十九世纪勒庞提出了一个概念叫“乌合之众”，意思是当人群开始被引导之后就会变得盲目，盲目的人群的冲击力是巨大的，即便是他们冲击的方向是错误的也无所谓，他们更多的时候是不会对于自己的行为负责的，因为他们是被某种邪恶的理念所引导的。勒庞的这个理论很独到，因为很快，在二十世纪第一次世界大战结束后，乌合之众这个理论就得到了印证，而勒庞的理论的不足之处也被马克思主义所弥补，在马克思看来乌合之众也能是正向的，前提是有一个正确的理论所引导，而人群的行为有所规范，于是，共产主义便出现了。
而今天给大家推荐的影片《卡诺亚犯罪》讲述的是前者，一群人如何从善良友好变成被奸人引导的乌合之众。本片充分为我们展示了乌合之众是如何形成的，且如何成为凶器的。
一群大学生来到了一个小镇想要做实践，期间，他们在乘坐的公共汽车上唱歌扰的别人不高兴，而他们所演唱的歌曲正是在当时被认为是共产主义者所引以为豪的歌，然而这几个大学生并不在意。就当他们来到了小镇之后，一切失控了。
为什么失控，原因在于小镇是一个基督教管理之下的小镇，小镇最为忌惮的就是被共产主义者“入侵”，遥远的地方，被营造出来的共产主义者的威胁与日俱增，这使得小镇原本的既得利益集团开始忧心忡忡。而这几个大学生的出现更是让这些惶惶不可终日的教会人员感觉到威胁就在眼前。于是，在几个大学生入住小镇的当晚，教会人员开始煽动小镇上的居民们，他们开始了一场屠杀，屠杀的对象就是原本跟这件事情毫无关联的大学生，紧接着，悲剧发生了。
《卡诺亚罪犯》基本叙事逻辑有点像欧洲一个著名的故事《一场事先张扬的杀人案》，这个故事我国在八十年代引进后也有改编成《血色清晨》这部国产影片。而这个故事讲述的是在大家都知情的情况下，人群被煽动之后，所引发的一场悲剧，虽然大家都能眼睁睁的看着这一切发生，但是没有任何人当时会清醒的阻止这一切。他们都认为这一切不会发声，然而这一切却慢慢的发生了，发生了之后，悲剧已经成为了事实，但是却没有人站出来负责任。
而对于本片来说，这一切被煽动的悲剧发生的时候，像极了前文提到的勒庞的乌合之众的产生。小镇居民们其实跟这件事情没有太多的关联，但是小镇的利益集团——教会以及神父们对于共产主义是非常忌惮的，他们为什么恐惧，原因是共产主义者到来之后，他们现在获利方式会被约束，他们现在所形成的巨量的靠着剥削得来的资产会被查封。教会忌惮的是自己之前的利益被剥夺，因此，他们仇恨共产主义者，而这几个学生虽然不是，然而对于风声鹤唳的教会人员来说，宁可错杀也不放过。
小镇居民为什么是盲目的呢？原因很简单，没有人愿意真正的思考一下，共产主义来到小镇是好事还是坏事，他们自己没有深刻的认识到共产主义是不是像教会人员口中所描述的那么的邪恶，但是他们自己日常的生活却已经为大家揭示了现有的教会所形成的秩序究竟是好是坏。
教会人员给小镇带来了便利的基础设施之后，就开始在占据了垄断地位上收取费用了，原来的水是可以免费获取的，但是现在要收费，原来的道路是随便走的，现在也要收费，各种各样的收费彰显出来了公共设施私有化之后的各种潜在的剥削已经形成，而当教会人员跟当地的政府部门勾结在一起之后，小镇居民们是没有办法打破这一切的。
然而这一切对于共产主义者来说没有什么大不了的，因为他们的到来有一个最基础的事情，那就是做财富的重新分配，从而彻底的剿灭这些通过吃租经济来为自己攫取大量财富的教会人员。这是共产主义者跟教会的矛盾，小镇居民跟共产主义者本来没有矛盾，但是当教会人员开始用煽动性的预言来洗脑小镇居民的时候，大家将愤怒转嫁在了共产主义者身上。而这几个学生是不是已经不重要了，重要的是小镇居民的心中的怒火需要一个渠道去发泄。
教会人员掌控了这次谋杀，但是他们却不用负责，因为动手的都是被他们古董起来的普通人，普通人执行了这次谋杀，而教会人员只是远远的躲在安全地窥视着这一切，他们当然知道这几个学生是不是共产主义者，但那都不重要，重要的是他们找到了一个自己营造出来的敌人，而且顺利的让小镇上的所有人都发泄了怒火。这个时候，大家或许已经看到了谁是真凶，然而遗憾的是，为时已晚，悲剧已经发生。
你好，再见
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