湖南
接着来讲达摩祖师《绝观论》的第十三节，这一节很长，有十二问，先来看第一问。
「缘门问曰：“我见有学道人，不多专精持戒，护威仪不殷懃，不化众生，腾腾任运者，何意也？”
答曰：“欲亡一切分别心，欲灭一切诸有见。虽似腾腾任运，而内行无间。”」
缘门问：“我看到很多学道的人，不怎么去精进持戒，也不勤劳的保护自己的威仪，也不度化众生，而只是在日常动用中腾腾任持自性，随缘应物，这是为何？”
入理先生回答说：“如果想要亡掉一切的分别心，想要灭掉一切的知见。虽然只是腾腾任持自性，随缘应物，但所行直心是无有间断的。”
这里首先依然要明白，绝观论是大乘法，是了义法，所以不讲持戒，不讲那些仪轨，所以《圆觉经》里也说：“不敬持戒。”
但如果你是小根性人，心中很多妄念，有很强的执着心，那么你就必须采用对治法，以一些方便法来对治，也就是以戒定慧来对治贪嗔痴。
而大乘则认为本来无一物，自性本空，原本就没有贪嗔痴，又何必弄个戒定慧来对治呢？所以不讲持戒，因为持戒是对治法。
大乘讲的是常行直心，也就是随缘应事。故六祖大师说：“于一切处，常行一直心是也。”故经云：“直心是道场，直心是净土。”
这个直心，就是这里讲的「腾腾任运者」，所谓任运，就是任运自然，一片无为景象，没有造修的成分，是无为法。
所以这一问一答主要说明了：“外似腾腾任运，而内行无间，何暇精持戒，护威仪。缘化万有，方便而生。”
从外看是任运自然，但内心是一片直心，全是无为。于心无事，于事无心，都是任运自然的随缘而行，则不假修持，不假持戒。
此时，在在处处都不会起心动念，自然不起分别心，而又能善分别诸法相。心中自然不起任何知见，但又能自然知道一切。
这个见，不仅仅是知见，更是一切所见。「腾腾任运者」，心中无见，见任何相不着相，见了等于没见，不是有见，而是非见，故能灭一切诸有见。
