云南
文|凡夫L
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
淡泊是一种境界，宁静是一种胸怀；明志致远乃是在淡泊和宁静中达到深远的境界。
一个人能找到内心的平衡，能认识到自身的局限和缺陷，并心平气和地承认和接受自己——接受别人眼中的自己，本身就是一种超脱的成功。人生若能达到一种怡然自乐,不以居下为耻,不以慕上为荣的境界，也就还原了其返璞归真的自然本色。
“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”这种空冥的静态，就如看淡尘世的花开花落、人生沉浮、枯荣无常的那种波澜不惊的雅致。
闪亮登场固然可以无限风光，高调亮相亦能锋芒毕露。然而,当笃信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的李太白先生迟暮之年面对年华虚掷、壮志难酬的无奈窘境时，不禁喟然长叹：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。当“斗酒诗百篇”的“诗仙”也未能免俗而陷入“冠盖满京华，斯人独憔悴”的尴尬境地时，也不得不直面“古来万事东流水”的无情现实。或许，令诗人在天之灵略感慰藉的是“千秋万岁名，寂寞身后事”。
人生如梦，譬如朝露。去日苦多，昨日难留。“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”，与其 “无言独上西楼”感恨伤怀：“林花谢了春红，太匆匆！”何不“与尔同销万古愁”；与其“小园香径独徘徊”，莫如图个“心远地自偏”的闲适而安乐天命。给自己一个恰当的位置，就能省略生活的繁琐，进而享受生命的美丽，感受自然的和谐。
“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”，“阑珊花落后，寂寞酒醒时”，“寂寞重门掩，无人问所思”。浩歌是一种境界，寂寞亦是一种境界。
孤独是身体的，寂寞是灵魂的。子期的去世，伯牙是寂寞的。“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”，纵使真情千万缕，子期不在有谁听？宁可破琴绝弦，不复弹奏，此乃“高山流水知音少”“子期不在对谁弹”的寂寞啊！
寂寞可以如李白恍然独思，寂寞可以如屈原愤然问天，寂寞可以如陶潜悠然采菊，寂寞可以如梵高狂然作画，寂寞可以如海子“面朝大海”。这些惊世之才，谁不缘于寂寞？诚如尼采所说：”寂寞是美的，因为它纯净了生活。“排遣寂寞不重要，享受孤独才重要。因为，在这个世界上，不是每个人都能享受孤独的。
对于普罗大众而言，纵然能做到忍耐寂寞也未能免俗，此乃人之常情，不必苛责。享受孤独，品味寂寞，乃过分诗意的人生心态，不是每个人都能从“雨打梨花深闭门”的境遇中获得美感。“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，“曲径通幽处，禅房花木深”，深深寂寞，卷卷诗意。此境只应天上有，人间凡夫莫强求。
“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？”彭祖和巫咸是世间最长寿的人，当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况我等等闲之辈呢！繁华落尽，物是人非。
寂寞不是踯躅街头的惆怅，也不是徘徊巷尾的颓废，更不是借酒消愁的沉沦；寂寞不是百无聊赖，无所事事的的闲话，散淡与停滞，更不是真正的孤独或寂灭。而是一种不凑热闹，不追风潮的生活境界与生活方式；是坚守一份信念，保存一份淡定的从容，花开花落两由之，守着一颗宁静的心。
只有忘记了世间的一切庸俗，才能深味寂寞的真谛。平凡之人，不惊世，不大作。得意时淡然，失意时坦然，品一份寂寞，守一寸芳心。
一个人，一支笔，一张纸，是寂寞；一个人，一杯茶，一轮月，是寂寞。
寂寞如水，寂寞如烟……笑看风轻云淡，任凭风云变幻。一支素笔，一杯清茶，一段时光，浅笑又安然。
此刻，一人独坐斗室，窗外浮起了一抹亮色，虽微茫，却透过窗户照进了我心中最柔软的角落。
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