文殊执剑刺佛陀，鸯掘持刀对佛陀，这些说明了什么？

接着来讲达摩祖师《绝观论》的第六节，入理先生接着说：

「夫无我合道者，视形如草木，被斫如树林。」

这是说：“那些以无我而合道者，将自己的形体看作是草木一样，草木天然无心，即使被砍时也会犹如树木一样不动心。”

不过很多人因此而误会了悟道者，认为他们不怕疼，不知疼。认为要悟道，就要做到被别人砍也不能动心。

就像《金刚经》里说的：“须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故，我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。”

但这并不是就说明佛陀不知道疼了，只是他不会着在疼上，痛而无所痛，如果着在痛上，就是有我相、人相、众生相，寿者相，就会生瞋恨心。

我们现在很多人就是这样，一点疼就非常难受，特别是生病了之后，心中就会生出瞋恨心。

然后总是不停的抱怨，不管做什么事，心里都想着病，当下什么都不知道了，这就是着在病上了，着在疼上了。

但是树木被砍时不会，它不会生出瞋恨心，它天生就无我相，无人相。

但这并不是告诉我们，被砍时就不疼了，如果真不知疼，那就断灭了，你的觉知就不起作用了，什么都不知道了，还谈什么了了分明，历历孤明呢？

我们自性的觉知什么都知道，是活泼泼的，知痛知痒，知晓一切，明白四达。

怎么可能被砍时不知疼了呢？那这还是无所不知的自性吗？只是知而无所知，疼而无所疼。

就犹如达摩祖师说的：“动而无所动，是故终日见而未曾见，终日闻而未曾闻，终日觉而未曾觉，终日知而未曾知，终日行坐而未曾行坐，终日嗔喜而未曾嗔喜。”

这里说“终日嗔喜而未曾嗔喜”，其中就有一个瞋恨心。这就是告诉我们，即使被砍，被节节支解，依然没有生出瞋恨心，因为未曾嗔。