广西
观象玩辞取意——九五之时与九五之虚实
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
《礼记.祭统》有云：凡祭有四时：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。《十三经注疏》云：“礿，薄也，春物未成，祭品鲜薄。禴，同礿，薄祭。
《既济卦》的九五爻，用到了两个祭祀的画面。一个是东邻杀牛祭祀的画面，祭祀用品比较丰盛奢侈，可谓盛祭。另一个是西邻之禴祭，薄祭。
然而东邻杀牛之盛祭，不可谓不诚，反而不如西邻之薄祭，这是为什么呢？象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。
九五爻的爻象辞，并没有把重点放在诚与不诚之上，而是把重点放在了一个“时”字之上。这是在说东邻之时，不如西邻之时。
那么谁是九五爻之东邻，谁是九五爻之西邻呢？上六之时，不如六四之时。东邻之时，不如西邻之时。九五之时，不如六二之时，东邻之时，不如西邻之时。既济已满之时，不如既济未满之时。
既知如此，当处既济未满之时。既知如此，当思既济已满之患而豫防之。既知如此，则处既济之实，不如处既济之虚。处《既济》之主，不可以处之以满，而当处之以虚。
虚能实受，实满则不能受。离为虚，坎为实。下卦离卦虚能受，而上卦坎卦实不能受。下卦离卦以虚受实，则卦成《泰》。象曰：实受其福，吉大来也。
既济九五下而六二上，则小往大来，吉，亨。处《既济》之主，不可处之以上，而当处之以下，处之以《谦》，处之以虚。
《既济》有“时”，不可以贪天时之功，而以为己之实。惟有处《既济》之实而若虚，终日戒，而能实受其福。而能时受其福。否则终将成虚，而失其实。
既济为时，时为虚。既济为虚，未济为实。读《既济卦》的九五爻，建议反复思辨《既济》之时，与《既济》之虚与实。
不得此三意，时过境迁，《既济》之实，将幻化成虚，而成东邻上六，濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。时不可久，实不可久，则《既济》成昨日黄花之虚。
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