湖南
接着讲王阳明心学《传习录》，继续讲王阳明和顾东桥的来往书信，王阳明说：你的来信里写到：
“先生教人致知、明德，却又阻止他们探讨外物之理。如果让懵懂昏沉的人深居端坐，不听教导和劝诫，那能够通过致知而悟道明德吗？纵然他们静坐时有所觉悟，对本性稍有领悟，那也是定慧之类的佛家的无用见识，难道果真可以通晓古今、通达事变，对治理国家有实际作用吗？您说：‘知者意之体，物者意之用’，‘格物犹如格心中之非’。这些话虽然显得高超而独到，不墨守陈见，但恐怕和圣道不大吻合吧？”
以上是顾东桥对王阳明说的，顾东桥对王阳明的学说依然还是存疑，他依然认为格物不能只在自己心中去格，还是要去探究外物才行。
为此，前面的内容王阳明已经给他开示了很多，但他好像还是没有明白格物致知的真谛，可见当时朱熹的学说对世人的影响有多深，接着来看王阳明是如何回答他的。
王阳明说：我所讲的格物致知，正是为了穷尽事物。因为心即理，在心上格物，其实就是在穷尽事物之理。
我未曾禁止人们穷尽事理，让他们深居静坐，无所事事。如果把即物穷理讲成是前面所说的重视外在知识，忽略内心修养，那也是错误的。
糊涂的人，如果能够在遇到事物时，精察心中的天理，然后致那个本来就有的良知，那么即使愚蠢也定能变得聪明，即使柔弱定能变得刚强。
《中庸》里说的大本立而达道行、九经之类的治国之道等，也都能一以贯之而没有纰漏，难道还需担心他会没有经世致用的实际才干吗？
也就是只要修身明德之后，大本立而达道行，然后中庸里的九经治国之道，也就能一以贯之了，自己就能做到九经了。
至于什么是九经，我在中庸里有讲过，这里不展开讲。总归就是修身之后，便能齐家、治国、平天下。
王阳明继续说：那些只谈空虚寂静的佛、道之人，恰恰是不能在遇事时，随缘而去精察心中的天理，以致其心中本有的良知，从而抛弃了人间伦常之理。
