大道：大而无外，小而无内

我们接着来讲《无心论》里达摩祖师的这首颂，接着是：「真如本无分别，能辩有情无情。」

这一句体现的就是“于平等而知差别”，也就是“能善分别诸法相，于第一义而不动”。

真如自性什么都没有，又何来分别，有东西才会分别，没东西你分别个什么？所以「真如本无分别」

是因为世人总是执着于有，认为这个实有，于是妄起分别，我喜欢这个，我讨厌这个，不断的憎爱分别。

但是我们虽然说无分别，但并不是就什么都不知道了，反而是什么都知道，此时就是《安心法门》里讲的现量分别。

这个时候一切你都历历孤明，清清楚楚的知道，性觉必明，没有无明笼罩，所以「能辩有情无情」。

既然有个“辩”在，就说明并不是什么都不知道。而现在很多人只知道不能起分别心，然后一切都不知道了，于是感觉佛法无法应用于生活。

买个菜不知道分别好坏，买个水果也不知道分别优劣。这就不对了，这是学佛学傻了，知见搞偏了。

比如之前有个小和尚没有挑水砍柴，老和尚问他为什么，他说我不在比量里，无法做事，于是老和尚就批评了他。

如果你真的让识神不发挥作用了，元神就会做主，此时一切都是现量分别，就是“于平等而知差别”，所以你依然什么都知道。

也就是王阳明说的：“知善知恶是良知。”既然知善知恶，不正是在分别善恶吗？也就是这里的「能辩有情无情」。