湖南
前面已经讲完了《传习录》的上卷，接着就是卷中，里面收集了八篇王阳明跟弟子往来的亲笔书信，其中涵盖了王阳明心学的核心思想，还有两篇短文，阐释了王阳明教育小孩的观点。我们来看看第一篇书信，这是顾东桥与王阳明的书信内容。
王阳明说，你的来信里写到：“现在的学者，只重视外在的知识和学问，往往忽略了内在的道德修养，虽博文却不得要领。因此，你着重提倡诚意，借以针砭病入膏肓的学子，其价值不可估量！”
以上是顾东桥对王阳明说的，接着来看王阳明是如何回答的。
王阳明说：你能如此洞察时弊，又准备如何去救治呢？当然，我的思想你已一语道破，我还有什么好说的？关于诚意的主张，原本就是圣门教人用功第一义，但近世学者却将其看作第二义，所以，我才把诚意表现出来，并不是我个人独自提倡诚意的。
从这一篇书信里可以看出，不管是儒家学问，还是王阳明心学，核心一点就是诚意，这是儒家圣人只学的关键大脑处。
关于这一点，其实在上篇内容里刚讲过，也就是王阳明说的：“以诚意为主，即不须添‘敬’字。所以提出个诚意来说，正是学问的大头脑处。于此不察，真所谓毫厘之差，千里之谬。大抵《中庸》工夫只是诚身，诚身之极，便是至诚。《大学》工夫只是诚意，诚意之极，便是至善。工夫总是一般。”
所以只有当我们以诚意为主时，才能切实的去格物致知，不然格物致知就没有着手处。
也就是我们要发心让自己意诚，不能自欺，所谓诚其意者，毋自欺也。那么这个时候就能切实的去格物。
假如，你身为一位厨师，当你炒菜时，不小心掉了一滴汗水到菜里，这个时候只有你自己一个人知道，别人都不知道。
其实你的良知一定知道，这盘菜不能要了，只能自己吃，不能给客户吃了。但如果你为了满足自己的私欲，而隐瞒下去，这就是不诚。
因为你的良知明明已经告诉你，这盘菜不能给客户吃了，但你依然还是要去给客户吃，知道而不按自己所知道的行动，就是知行不合一，就是自欺，所以不诚。
这个时候，只要你想着我一定要诚意，我不能自欺，我要诚于本心良知所发的正念，我要做一个诚之者，此时就会切实的去做格物的功夫。
