山西
外蒙古经过三十多年的反反复复在1946年1月5日得到中华民国政府承认，正式独立，分裂了出去，成为蒙古国。从此秋海棠永缺。
其中活佛哲布尊丹巴·博克多格根可以说是蒙古国独立的始作俑者。
哲布尊丹巴·博克多格根,本名阿旺罗桑却吉尼玛丹增旺楚格巴勒桑布，同治八年，即公元1869年秋出生于西藏沃卡坝卓。
那么他作为一个出生于西藏的藏族人，是怎么会成为蒙古的活佛，又是怎样主导了外蒙的独立。
哲布尊丹巴世系起源
自元朝起，蒙古贵族阶层有信奉藏传佛教的传统，但并没有普及到民众。
明末清初，漠西、北蒙古，四分五裂，各部落之间互不统属，纷争迭起，同时，外敌环伺，尤其北方强邻沙俄对这一地区虎视眈眈。深感威胁的蒙古各部中，最强大的土谢图汗部的阿巴岱汗想到利用宗教，笼络喀尔喀民众、宣扬汗权神授来巩固汉权和联合各部，共抗外敌。
他闻说漠南的土默特部的阿拉坦汗迎请了西藏格鲁派高僧后，就派使者前去向阿拉坦汗请求迎请高僧前往漠西和漠北宏法。17世纪初，阿巴岱汗又再次派人到西藏迎请高僧到漠西和漠北宏法。
1588年，三世达赖圆寂于蒙古，在蒙古王公、后妃、台吉的支持下，很快确认了黄金家族阿拉坦汗的曾孙就是四世达赖喇嘛转世灵童。同时入外蒙宏法的高僧也被确认转世。从此藏传佛教在蒙古喀尔喀地区开始传播和发展起来。
1691年，多伦诺尔会盟之时，出生于土谢图汗部的转世高僧哲布尊丹巴呼图克图被封为“大喇嘛”，位居喀尔喀王公之首，成为外蒙古地区的最高政教首领。
哲布尊丹巴意为“至尊至上的圣贤尊者”，呼图克图，即是活佛。
哲布尊丹巴八世-哲布尊丹巴.博克多格根
中国国策自古便是政教分治，清廷自一开始便对各宗教领袖会有诸多制肘政策。
同治七年12月14日，哲布尊丹巴七世突然在库伦（今蒙古国首都乌兰巴托）入寂，终年19。原因成谜，当时颇有些风言风语。
在转世灵童的寻找上，外蒙各部都想籍哲布尊丹巴的血亲关系来提高部落的威望和政治地位，争议纷纭之下隐有分裂之势。为解决争端，根据“要决呼必勒罕（蒙语：转世或化身）出现问题者，惟西藏之达赖喇嘛”，转而到西藏寻找灵童。
最后在十二世达赖喇嘛会同驻藏大臣于同治十年（1871）通过了金瓶掣签仪式从三名灵童中选出十二世达赖喇嘛的财政大臣关却次仁家的灵童为转世灵童。
1874达赖为哲布尊丹巴呼图克图授戒，赐号“大喇嘛”。
迎请仪式一再推迟，1874年10月30日，八世哲布尊丹巴在今天乌兰巴托升法座，一个藏族人正式成为喀尔喀蒙古的宗教首领。
他全家一起随他入蒙。为此清廷还特意给他的父亲赐了顶戴，然而关却次仁在路途中去世。
八世哲布尊丹巴呼图克图的迎请规模不足七世哲布尊丹巴时的五分之一，而且为首领事的仅只是三等官贝勒，没有一个汗王，这一点可以看到喀尔喀王公贵族的态度。
八世哲布尊丹巴5岁入蒙，幼时尝能认真学习佛义典和教规，但随着年岁渐长，认识到自己的地位，渐渐变成一个没人能控制的熊孩子，贪图世俗享受，行为放纵，悄有逆意，则暴虐无比。一次师傅喇嘛劝谏引起他的暴怒，“捽喇嘛等于室外”，这时他的母亲还能训诫制止他。
1887年佛母去世后，他的行为完全失控的、任意妄为、生活奢糜。沙俄波兹特在1892考察外蒙后，在《蒙古及蒙古人》中记载他“日张酒宴、吸烟、打牌、纵淫、中酒，则于市中驰马蹴人，或纵犬嚙人”，爱从窗口往下扔一些在蒙古地区少见的西方日用品，如香水、手表，女士紧身胸衣等等，以看民众哄抢为乐。
时常无视清政府的一些规定行事。甚至娶了小活佛夫人，并给其谋划了一个女活佛的身份，这就后来蒙古国第一位也是最后一位皇后。
即使如此，哲布尊丹巴在外蒙民间中的地位仍然至高无上。
此时清政府派驻外蒙的官员跟活佛以及上层王公和喇嘛的关系暗流涌动，朝廷政策对他们的限制也越来越多。自光绪四年（1878年）大臣志刚晋见哲布尊丹巴未行跪拜礼，仅交换哈达始，清廷官员未再向哲布尊丹巴行过跪礼。反而同年新驻库大臣英奎到任，按例晋见活佛时，不但不跪拜，还需活佛起座迎受，光绪三十年和宣统二年清政府对十三世达赖喇嘛面对外侵只会出逃的行为决定革除其名号，甚至另选达赖的措令，诸此等种种让这位八世活佛有了二心。
