达摩祖师：夫无心者，即真心也！虽无心却能知晓万物实相！

接着来讲达摩祖师《无心论》里的第九问。

「问曰：和尚既云于一切处尽皆无心，木石亦无心，岂不同于木石乎？

答曰：而我无心，心不同木石。何以故？譬如天鼓，虽复无心，自然出种种妙法，教化众生；又如如意珠，虽复无心，自然能作种种变现；而我无心亦复如是。

虽复无心，善能觉了诸法实相，具真般若，三身自在，应用无妨。故《宝积经》云：“以无心意而现行”，岂同木石乎？夫无心者，即真心也。真心者，即无心也。」

这是在问：和尚您既然说一切处皆是无心，而草木石头也是无心，那我们岂不是跟草木石头一样了吗？

达摩祖师回答说：我们虽然无心，但这个无心又不同于草木石头的无心。我们的这个无心是活泼泼的显现一切，起一切作用。

然后后面就是达摩祖师举的例子，犹如天鼓一样，中间是空心的，比喻无心，但你一敲击鼓，就能发出声，这就是妙用。

所以我们虽然无心，但真空生妙有，从而即一切相，一般若生千万种法。无住而生心，心生则种种法生，则能随缘而教化众生。

所以才说：「譬如天鼓，虽复无心，自然出种种妙法，教化众生。」

接着又用如意珠举例，如意珠透明，比喻无心。但如意珠能随物而显种种色，这就是起种种变化。

佛家常把佛性比喻为摩尼珠，也叫如意珠，它里面可以起变化，显现一切的。

所以才说：「又如如意珠，虽复无心，自然能作种种变现；而我无心亦复如是。」

永嘉大师曾说：“摩尼珠，人不识。”也就是大家不认识它，不知道它，也就是不知道佛性，即使人人都有佛性，但百姓日用而不知。

其实关于无心而起的妙用，我们前面讲过太多次了，我们的这个无心不同于槁木死灰的顽空之无心。