山西
2024年9月2日
甲辰年农历七月三十
恭迎地藏菩萨圣诞日
地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。
三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。
累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。
地藏王菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。
依经典所载，地藏菩萨受释尊付嘱，出现于释尊入灭后至弥勒佛出世的无佛时代，誓愿济度教化六道一切众生后始愿成佛，且又有‘地狱未空，誓不成佛’的誓愿，故被称为‘大愿地藏王菩萨’。 也就是说，地藏菩萨具足了无尽的智慧、慈悲等，不但能够了知一切生命的法要，而且能够负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
地藏菩萨与我们这个娑婆世界众生有大因缘，在这个时空里以“代理佛”的身份勇猛精进教化和救度五浊恶世众生。
地藏菩萨圣诞日的由来
唐朝时，新罗僧人金乔觉，法号地藏，孤身一人带着他的白犬善听，渡海来到大唐求法。 后见九华山青峦叠嶂连绵百里，云雾缭绕，清凉宜人，正是修行之所，便安住了下来。 据说当时九华山还叫“九子山”，山主是 闵公 ，金乔觉向闵公化缘一块地建立道场。 闵公问： “您要多大地方呢？ ”金乔觉说： “我要一领袈裟之地。 ”闵公心想： 那一点地方怎么够用呢？ 正在疑惑时，只见金乔觉将身上的袈裟，向空中一扬，化作一团红云，将九华山都覆盖了。 闵公见状大为欢喜，立即将整座山供养了出来。
寺院建成后，各方来参学者甚众，新罗国也有不少人来亲近供养。九华山高且深，寺众增多，生活即发生问题，煮饭还要渗拌白土，一些人饿得皮骨相连，故当时称之为“枯槁众”。寺中大众只是一心为求佛法，而完全放弃了物质享受的要求。地藏比丘在九华山的影响甚大，后来新罗国王得悉，即派人送粮食供养。
金乔觉在山中与烟霞相伴，清苦修行，一晃过了七十五年。在他九十九岁那年的七月三十日，安详示寂。弟子将他放入函中，三年之后打开，发现肉身没有丝毫损坏，而且颜貌如生无异，《宋高僧传》中就有记载：“开将入塔，颜貌如生，举舁之动骨节，若撼金锁焉。”
迎肉身入神光岭宝塔时，一路上只听到骨节摇动犹如金锁撼鸣的声音，正如经中所云：“菩萨钩锁百骸鸣矣”，所以地藏比丘被人们认为是地藏菩萨的化身。大师的肉身至今依然供奉在九华山上，而农历七月的最后一天也被认定为“地藏菩萨圣诞”。
地藏菩萨四大愿
《地藏经》 中记载了地藏菩萨“因地”修行时曾发四大愿：第一大愿：度尽众生。地藏菩萨在因地时作长者子，见佛相好庄严，也希望能够得到此身，于师子奋迅具足万行如来前发愿，在未来无量无劫中，要度脱罪苦的六道众生。第二大愿：地藏菩萨在因地时为婆罗门女，为了母亲能离开三途苦难，她在觉华定自在王如来前发大愿：愿尽未来劫，所有一切六道众生，都能使他们究竟解脱。第三大愿：在过去无量阿僧祇劫，有两个国王，发愿要度化作恶的有情。于是，一位就发愿：我要成佛，成佛以后再来度众生；另一位发愿：我先度众生，然后我再成佛。这两位国王，一位是 一切智 成就如来，先成佛，后度众生；而先度尽众生，后成佛的就是地藏王菩萨。第四大愿：在过去无量无劫中，地藏菩萨为光目女，为了救度她的母亲永离恶道，就在清净莲华目如来前发愿，救拔三恶道的众生，令他们不受苦楚。
《地藏经》上教导我们，要学习地藏菩萨的大愿与大行，心地上如理作意，行为上如理行持。 勤修十善，六度万行，发菩提心。 比如，经上说布施的时候，要“亲手遍布施或使人施，软言慰喻”，就是要以大慈悲心，亲自做或叫他人去供养布施，同时语言要温柔，表情要和颜悦色，心是慈悲的，以清净身、语、意三业行布施。
我们礼敬地藏菩萨，恭诵《地藏经》，就是要学习菩萨的知因识果，孝敬父母，止恶向善，离苦得乐的精神，从而广行佛教广义孝道，由救拔自己父母堕落恶道之苦，推及他人父母、再及师友，乃至一切众生。 我们学习菩萨精神，把孝敬、慈悲、智慧，应用落实在日常生活当中，落实在我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，以及言行举止等方面，解行相应，发四弘誓愿。
值此地藏菩萨圣诞殊胜日
请持清净广大发心
依身、语、意三门广行善业
吃素、供灯、持咒、诵经等
将所做功德回向给法界众生
以虔心至诚祈愿
国泰民安，风调雨顺
祈愿三宝加持庇佑
先亡者离苦得乐
现世者福慧双增
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
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