什么是“一相三昧”和“一行三昧”？

接着来讲《安心法门》，达摩祖师说：

「不见一物，名为见道。不行一物，名为行道。即一切处无处，即作处无作法，即是见佛。」

大道离一切相，什么都没有，本来无一物，所以「不见一物，名为见道」。

但凡心中有一物尚在，则无法见性。但是不见一物，并不是说不见物了，你还是见物的，只是见了等于没见。

也就是见相而离相，见诸相非相，正见相时，无能见，无所见。所以达摩祖师前面说：“即心无心，是为通达佛道。即物不起见，名为达道。”

当我们不见一物，离一切相而见道之后，此时明悟道体，然后起无量妙行，这就是「不行一物，名为行道」。

所谓行道，就是前面讲的：“智者任物不任己，即无取舍违顺。”

也就是随缘而行，常行直心，这个时候心中是任物而无物的，也就是于心无事，于事无心。

六祖大师曾说过“一相三昧”和“一行三昧”，什么是“一相三昧”呢？

六祖说：“若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。”

所以一相其实就是无相的实相本体，也就是这里说的「即一切处无处」，这是离一切相的本体，也就是「不见一物，名为见道」。

然后起妙用，从而即一切相，这就是“一行三昧”，那什么又是“一行三昧”呢？

六祖大师说：“若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。”

也就是六祖说的：“一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。”

直心就是一切依照本心自性而行，也就是随缘而行，任物不任己，所以就是这里说的「不行一物，名为行道」，也就是「即作处无作法」。

因为我们的本心自性在遇事时，必然会随感而应，从而发出一个净念。

这就是六祖慧能说的“真如自性起念”，其实也就是“真空生妙有”，即“应无所住而生其心”。

这些都是直心，就是“率性之谓道”，所以经云：“直心是道场，直心是净土。”

故大德言：“一相三昧者，得其体也；一行三昧者，起其用也。”

那么「不见一物，名为见道」，这就是得其体也；「不行一物，名为行道」，这就是起其用也。