达摩祖师禅：即心无心，是为通达佛道！

接着来讲《安心法门》的第三问，达摩祖师接着说：「即心无心，是为通达佛道。」

这里的“即心”为有，“无心”为无。也就是如果能体悟到有心等于无心，有而不有，也就是明白有即是无，色即是空，那么就通达佛道了。

什么是“即心”呢？也就是我们说的即一切相。我们的自性在遇事时有了缘起，就会因缘和合而生，从而随感而应的生出一个正念，这就是应无所住而生其心。

这个生出来的心，就是这里的“即心”，这是自性的妙用，从而能够即一切相。因为有这么一个心生出来，所以叫作有，故“即心为有”。

但是正起念时，亦不见有念可起，是名无念。也就是懒融禅师说的：“恰恰用心时，恰恰无心用。”

也就是你虽然生出了这么一个心，但你并不知道有这么一个心生出来，心里头依然是空荡荡的，没有起心动念，所以叫作无，故有而不有，有即是无。这也就是“于事无心，于心无事”。

比如别人叫你名字，你自然应诺回答别人时，你知道要回答别人，这是自性随感而应生出的心，所以是有。

但是你虽然在回答别人，可你心里依然是空荡荡的，你不会认为我在回答别人，这是无。

所以你虽然有这个心，但相当于没有，回答了相当于没有回答，见诸相非相，有而不有，心里没有起心动念，这就是「即心无心」。

再比如之前我说的早起读书，你每天自然早起，你心里没有早起这个事，“于事无心，于心无事”，你不会认为我在早起，这是无。

但是你确实又在自然早起，这是有，这就是「即心无心」。所以有而不有，无而不无。

所以只要你是自然而行的，就是无为而无所不为，故自然曰道。也就是率性之谓道，自然依照自性而行，常行直心。

然后达摩祖师接着说：「即物不起见，名为达道。逢物直达，知其本源，此人慧眼开。」

这其实跟上面的「即心无心」是一个意思，一旦你遇事时，心中起了知见，有了见解、观念等，就已经起心动念，不再是无心的状态。