湖南
接着来讲达摩祖师的《安心法门》：前面讲了“迷时人逐法，解时法逐人”，接着是：「解则识摄色，迷则色摄识。」
悟道之人境随心转，不会着在色境上，所以「解则识摄色」。
此时的识，不是前七识的比量分别，不是妄识。这里的心识已经不是意识了，而是平等识，是第八识的现量分别，是于平等而知差别，所以能善分别诸法相。
也就是达摩《血脉论》里讲的：“心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。”
很多人认为不能有识，认为这是分别心，其实这是不对的。“根尘因识而有性”，如果没有识，佛性也就断灭了，断灭种性了。
所以这个平等心识不能灭，不然就断灭了，落入顽空了，自性就不能起妙用了。见到任何色相，都犹如呆瓜一样，什么都不知道。
只要见任何色相而不着相，见诸相非相，即见如来，这个时候就是识摄色，而不是色摄识。是境随心转，而不是心随境转。
反之，如果是因无明而迷时，那么就是着在了色境上，心随境转是凡夫，这个时候就是「迷则色摄识」。
普通人都是这样，被外面的六尘吸引，眼见色，于是着在色上，被色摄住了自己的心。
耳闻声时也是如此，被外面的声音扰乱自己的心，听到杂音就烦；听到别人说刺耳的话，就心生情绪；听到美好的声音，就念念不忘，听到别人说你漂亮的赞美，就飘飘然不知所以。
鼻嗅香也是如此，闻到臭味就难受，闻到香味就喜欢。舌尝味还是如此，贪著美食，厌恶素菜。
身能触也是如此，身上的觉受有苦有乐，身体上遇到一点疼痛，就着在上面，不停抱怨。
总之，六根接触六尘时，被六尘缘影吸引了，认那些影子为真的，颠倒梦想了，“著有不解空，昧却主人翁”，心这个主人被遮蔽了，反而认外面的六尘为主人。
所以接着就说：「但有心分别计较，自身现量者悉皆是梦。」
「迷则色摄识」，其实就是有心去分别计较了，有心就是起心动念去分别计较了，这个时候就是比量分别，就是妄识。
如果能“转识成智”，此时就是元神的平等识，就是现量分别了，这个时候一切都是了了分明，看一切都是犹如梦境，所以不会贪著其中。
