一草一木亦皆有理，但你不能去探究，不然无法悟道！

接着讲王阳明心学《传习录》，梁日孚接着又问王阳明：“为什么说穷理就是尽性呢？”

王阳明回答说：“心之体，性也，性即理也。穷尽仁的理，是使仁成为至仁；穷尽义的理，是使义成为至义。仁与义只是我的性，因此，穷理就是尽性。孟子所说的‘充其恻隐之心，至仁不可胜用’，就是穷理的工夫。”

要知道“恻隐之心，仁之端也”。

但是每个人原本就有恻隐之心，你见到山区小孩没有衣服穿，被冻得瑟瑟发抖时，你的内心自然会觉得不忍心，这其实就是仁之端。

仁的背后是一体同仁，也就是与百姓一天，我就是你，你就是我，当你与天下人以及万物一体时，便是至仁。

但大多人依然只在仁之端，无法让这个仁得到扩充，你往往只对自己的小孩有仁爱之心，只能与自己的小孩一体，你无法把别人的小孩看成是自己的小孩。

如果你“若保赤子”，把天下人看成是自己的小孩，又何曾不能成为至仁呢？

那么你就要穷尽万事万物的理，在你每一件事上去格除私欲，做我无我无私，大公无私，无我之后便能与别人同体。

所以当你穷尽万事万物的理时，就是在使得自己的仁得到扩充，这就是「穷仁之理，真要仁极仁；穷义之理，真要义极义」。

“羞恶之心，义之端也”。

其实我们同样原本就具备义，所以「仁、义只是吾性」。

义者，宜也。心得其宜者谓之义。