河南
明清时期的风水学主体和流派
中天易张永红整理
中国风水学在明清时期已发展至极点，风水活动遍及民间乃至皇室，皇帝的青睐，致使风水理论“正规化”，官方组织众多的才子编辑了大型丛书（水乐大典》、《四库全书》、《古今图书集成》都收录了大量的风水理论。
在民间各式各样的书籍纷纷出笼，驳杂混乱，或为儒士所著，或为高人所书，或为俗师所作。有的托名先贤古人，有的则标榜承传仙师，异人，神秘色彩也愈演愈烈。
此时阴宅风水理论要点如下：
一、理论总则——乘气、聚气、顺气、界气等。
二、理论流派及其要点：有两大类：形法与理法。
1、形法：形法理论为：龙、穴、砂、水向。
（1）峦头又称寻龙：地脉之行止起伏日龙。
（2）察砂：砂即主龙周围的小山，与帐幕相同意。
（3）现水：“水随山而行，山界水而止，水与山不可分离，故现水往往比觅龙更为关键。
（4）点穴：点阳穴为阳宅，点阴穴为阴宅。
（5）立向：以来水方向而阴阳宅之上向。
2、理法：理法的理论更为驳杂，常见的有以下几种：
（1）“八宅周书”：又称八宝明镜，清代才开始盛行，是一种以“大游年”变爻的方式来推导“宅”与“命主”（即宅主的五行命属）的配合生克吉凶的理论。
（2）“紫元飞日”：此法明初才开始出现，同样是以人之命运与宅的卦位相配推导吉凶。
（3）“阳宅三要”凡“阴宅六事”：事者以主、门、灶为住宅的主要元素，后者以门灶、井、路、厕、推磨作为主要元素。
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