两个孙悟空“二心搅乱大乾坤”，是谁的二心？

文：夕又（读史专栏作者）

《西游记》第五十八回，如来佛祖正在七宝莲台上说法，忽然起身对听讲的众人道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”

大家看时，原来是两个孙悟空吆天喝地的打了过来。

这一回的回目就叫“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”，意思是真假两个孙悟空代表两种心思，或者说是人的“一体二心”。

《西游记》是一本隐喻性极强的书，孙悟空在小说中暗喻人心，所以第一回他要去修道就叫做“心性修持大道生”，后来被如来捉住就叫“五行山下定心猿”，被唐僧解救就叫“心猿归正”，当时孙悟空曾打死了六个劫匪，分别叫眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，而悟空又自称是这六个人的主人公，也就是心。

正是人心控制着眼、耳、鼻、舌、意、身，而又能生出喜、怒、爱、思、欲、忧。

灭了“喜、怒、爱、思、欲、忧”，使“眼、耳、鼻、舌、意、身”归一，是为“心猿归正”。

后面还有“意马忆心猿”“心猿获宝伏邪魔”等等，引来假悟空也是因为“神狂诛草寇，道昧放心猿”。

这里面都是用“心猿”指代孙悟空，所以两个悟空打架，佛祖就说是“二心竞斗”。

当然这个“二心”并不是指两颗心，而是两种心思。佛祖说，听讲的诸神都是“一心”，因为他们都是潜心向佛，没有杂念，彼此之间也没有异心，所以是“一心”。悟空因为和唐僧闹矛盾，心中不忿，脱离了取经队伍，所以就是有了“二心”。

作为第二种心思代表的六耳猕猴，其实原本也是猴属中的佼佼者，又因为善于聆听，学会了和悟空一样的本事，于是便有了痴妄之心，认为自己可以代替悟空去取经。甚至想着“我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南瞻部洲人立我为祖，万代传名”。有了私欲，就是“妄心”。

但“二心”并非一下子出现的，悟空被撵是整个取经团队不和睦造成的。

猪八戒一直心意不坚，动不动就说散伙回高老庄；唐僧虽有善心，但对于悟空降妖，他常说是“管闲事”，一直不够信任，不仅赶走了悟空好几次，乌鸡国一点危险他就骂“弼马温，专撞空头祸，带累我哩”，悟空晚上和他商量计策，他却又“怒道”，“你这顽皮，这早晚还不睡，吆喝什么”，很明显对悟空比其他两个徒弟态度差。

但此时，作为取经团队的领导，唐僧拜佛的心，还是比较坚定的。在遇见假悟空之前，他连续经历了两次“色难”，心意微动，才让“二心”乘虚而入，很快的显现了出来。

我们都知道，唐僧要想功德圆满，要经过九九八十一难。有网友说，小时候看女儿国一段，觉得是唐僧师徒最舒服的一次，有吃有喝，被众星捧月一般簇拥着，无比的享受。

长大了再看这里，觉得这一关才是最难的，况且女儿国王之后，紧接着就是美艳的蝎子精，师徒四人表现不同，唐僧的心、神、智更是都经受了炼狱般的考验。

面对女儿国王的邀请，唐僧先是“耳红面赤，羞答答不敢抬头”，又“战兢兢立站不住，似醉似痴”，最后竟“止不住落下泪来”。

这些都表现了老和尚的煎熬和挣扎，说明唐王御弟也不过是个凡人男子，面对温香软玉一般的女王，内心并非毫无波澜，因为要拜佛求经，才只能狠心“牢藏情意”。

猪八戒看到女王，更是一贯的色心无收，“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。”

进城之前，唐僧和猪八戒都曾喝过母子河的水，到了琵琶洞里，蝎子精调侃唐僧，“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高”。

这时候我们才恍然大悟，原来他们男身经历了女性才有的怀孕之事，就算“破荤”了，虽是意外，却是事实。

所以，面对女儿国王，孙悟空和沙僧心智坚定，唐僧和八戒都意动心摇。唐僧如果一点也没有动心，完全可以严词拒绝，但太师来求亲时，他就“低头不语”“越加痴哑”，表现的模棱两可，后来亲见了女王，更是勉强靠理智才战胜了情魔。

都说“英雄难过美人关”，高僧也不例外。可美人关难过，唐僧还要连续过两关，女王是深情款款，以礼相待；女妖是蛮横霸道、硬要成双，唐僧怕丢了性命，只好“战兢兢，跟着她步入香房”。

两次心智大考验，令唐僧又忧又惧、神魂不稳，再后来遇见土匪，果然就露出了马脚，从不说谎的唐僧首次打了诳语，骗劫匪说徒弟身上有银子。而亡命徒遇见孙悟空，则只能有“亡命”一条路。

唐僧明知孙悟空下手没轻重，却仍然把强盗推给悟空，本身就有责任，最后为强盗祷告的时候，又说“你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人”，不仅卖了悟空，甚至下意识说出了自己的俗家姓氏。

此刻，取经小队的“二心”正式形成。“那长老”是“怀嗔上马”，“孙大圣有不睦之心，八戒沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非”。

一个团队的人，各怀心思，必然不能成事。所以，假悟空并不是真悟空的分身，而是整个取经团队“二心”的代表。

这“二心”一贤一愚，贤的一面是四人同心西行，愚的一面是各人有小算盘。

唐僧在女儿国已经乱了心神，在琵琶洞因怕被害死，又少不得委屈迎逢，化作小蜜蜂的孙悟空是“恐怕师父乱了真性”，才急忙现身的。

唐僧的动摇被悟空看在眼里，加上私心已动，岂没有“宋太祖灭南唐”之意！趁着悟空打死人命，唐僧正好借机赶走他。

悟空觉得自己为民除害，却被赶走，心中自然也不忿。两个悟空，正好可以代表猴子的两种心思：一个是去南海找观音评理，希望能重回取经队伍；一个是打伤唐僧，出一口被念紧箍咒的恶气，然后自己组队去取经。

其实整个取经过程，就是一个二心向一心修炼的过程。“二心”这种事，人人会有，譬如说，我们看到一个人热情慷慨，可转念又觉得他可能另有所图，或者觉得他是沽名钓誉。

对同一件事，不同的看法和结论，正是“二心”的源头。我们普通人看待事情，就算有多种态度，也需要综合考量之后，得出一种结论才好。而，对于修行的人，就更要一心一念，不可乱了神志，所以作者说“神无定位道难成”。

沙僧在南海遇见悟空，被菩萨要求两人一同回花果山看个究竟，悟空的筋斗云快，沙僧慢，却不肯放悟空先走，“大哥不必这等藏头露尾，先去安排，待小弟与你一同走”，“大圣本是良心，沙僧却有疑意”。

连最老实本分的沙僧都不再信任悟空，所以“二心”相见，才打的格外激烈。

菩萨、照妖镜为何都看不出猴王的真假，因为“二心”其实是一体，代表人的两种心思。谛听却为什么又能分辨，因为它能“照鉴善恶，察听贤愚”，这“二心”本来就是一贤一愚，它又为何不说，除了畏惧悟空的实力，更因为只有“无边佛法”才能让人心了悟。

人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。

欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。

南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。

禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。

人有妄心，就容易招来灾祸，连自己也不知道、神仙菩萨也很难分清；人人都希望成为王侯将相，成佛成足，却不知就算“南征北讨，东挡西除”也未必能成功；参禅修行的人要去掉妄心，将心修得像婴儿一样纯真，才能成仙成圣，无烦无灾。

二猴王打到灵山时，佛祖正在讲“不色中色，不空中空……空即是色。知空不空，知色不色”等，这些内容，用两个字概括，其实就是“悟空”。

所以，悟空才是佛门正派，六耳猕猴就是人的“妄心”。

“六耳”喻三人，做一件事，听取一种意见，心意坚定一心进取，比较容易成功。怀着两种甚至多种心思，则难以决断，所以悟空让阴君查验时说“免教二心沌乱”。不管一个团队还是一个人，有“二心”自然会混乱糊涂，而“二心”多来源于“第三方声音”，所以用“六耳”喻之，悟空既是猴子，“六耳二心”自然也是猴属。

也就是说，六耳猕猴代表实现目标中的其他心思，等他被悟空打死，即代表心态归一。

不仅是悟空心态归一，整个取经团队也心态归一。此前，唐僧不仅狠心念了许多紧箍咒，还对悟空说，“如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走，快走！”

就算在得知打自己的是假悟空之后，仍然让八戒“你可趁他都不在家，可先到他洞里取出包袱，我们往西天去罢。他就来，我也不用他了。”

等菩萨送归悟空，八戒取回姓李，师徒们才“合意同心，洗冤解怒”，“三藏尊菩萨教旨，收了行者，与八戒沙僧剪断二心，锁䪊猿马，同心戮力，赶奔西天”。

从此以后，唐僧不仅再没赶过悟空，也没念过紧箍咒，两人再无矛盾。那紧箍咒本身就是让悟空留在取经小队的一种手段，除去了妄心、排除了杂念，师徒们一心一意，那紧箍咒就没什么用处了。

古人说“一心可成千般事，二心一事亦难成”，作者以七十二般变化，比喻人心的多变，又以二心竞斗，比喻成功路上的阻隔，可畏绝妙矣。

取经的路，不过一个筋斗云的距离，成佛与否全在心的一念之间。

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