中国洛书起源：考证取得重大突破，难怪传说“龟负洛书”

河图洛书，中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，历来被认为是中华文明源头。易经记载“河出图，洛出书”，其中“河”指黄河、“洛”指洛水。

相传，黄河里浮出一匹白马背负“河图”，伏羲氏依照“河图”画出八卦；大禹治水时洛河里浮出一只神龟，背负“洛书”献给大禹，《洛书》中记有治国的基本方略，后人据此而成《尚书·洪范》篇。

但问题是，白马神龟负书之类，显然是不可信的神话传说，河图洛书应是古人探索世界的产物，那么它们到底如何产生的呢？

过去百年，随着现代考古的深入，地下文物不断“挺身而出”，河图洛书起源考证取得重大突破，本文重点谈一谈洛书起源。

所谓洛书，现代还有一个广为人知的名字，这就是“九宫图”，或者说洛书是九宫图的前身。而要探究洛书起源，则先要从中国农业谈起。

湖南永州道县“玉蟾岩遗址”证实，早在1.4万年前，中国已有人工栽培的水稻。距今万年以前，浙江金华上山遗址表明，当时古人主食水稻，已经开始大规模种植，而且出土从种植、收割、到去皮等的全产业链农具。距今万年左右，北方开始种植黍粟。因此，这就推翻了西方“1.1万年前西亚两河流域率先进行了农业革命，开始人类首次农业种植”的结论。

问题在于：中国四季分明，农业萌芽期的气候条件不如西亚，这就决定了想要发展农业，必须要能掌握“农时”，比如错过播种期的话，最终结果可能是颗粒无收，那么古人如何确定农时的呢？文献中记载的叫“观象授时”，其中手段之一是立表测影。

所谓立表测影计时，就是根据影子长短判断一年中的时间，后来演化出日晷，可以通过影子长短判断一天中的时间。

但立表测影除了计时外，还有一个重要功能，就是“测定空间”，或者叫“辨方正位”！

需要说明的是，古人立表测影的初衷，到底先是为了计时、还是为了测定空间，谁先谁后，这一点已难以考证，但可以肯定的是，立表测影兼具测算时间与测定空间两种功能。笔者认为，古人或先测时以满足农时，后来在此过程中探索出立表测定空间。

古代辨方正位的工具之一是“司南”，或者叫“指南针”。但在司南之前，中国古人辨方正位靠的是立表测影。周髀算经记载：“以日始出，立表而识其晷，日入复识其晷，晷之两端相直者，正东西也，中折之指表者，正南北也。”为了更精确的测定空间，周礼考工记、淮南子等还指出要参考“昼参诸日中之景，夜考之极星”等。

更重要的是，周髀算经明确指出如何立表辩方正位，即根据日出日落之影判断东西，与之垂直的就是南北向。由此，中心点与东南西北四方，就形成了“四方五位”，《淮南子.天文》中说“子午、卯酉为二绳”，其实就是将东西线、南北线视为“二绳”。

如果再画上“X”形，就出现东南、东北、西南、西北四个方向。古人称之为“四维”。东南西北四方与四维合称“八方”，加上中间交点，就是“八方九宫”。如果每一方向是一个“区”的话，那么八方就是八个区，加上中心点，就成了“九宫”。

文献上透露的源头信息，在考古上也得到了印证。上世纪九十年代，因为三峡工程需要，考古挖掘了距今7000年以上的湖北秭归“柳林溪遗址”，其中出土了一件圆形陶器。对此，中国社会科学院学部委员冯时指出：中国古代的九宫图，中间十字交叉叫二绳，外围四个角的部分叫四钩，四角的位置有四条斜线叫四维，柳林溪的这件陶器，展现的就是九宫图的前身。

上图陶器上的符号，如今还无法辨别，但陶盘格局大致清楚，即通过立表测影，将空间划分为东南西北、东南东北西南西北与中心点，其中“中心点”非常特别，与八方构成了“九宫”。另外，上述红圈处的符号，在山西陶寺遗址中明确出现，在甲骨文中也出现，是为“文”字。

尤为重要的是，在秭归柳林溪之后，上述布局的九宫图，在很多上古遗址中一再出现，其中最为特别的是距今5300余年的安徽马鞍山凌家滩遗址。该遗址出土了一件玉版九宫图，下图外圆中有八个箭头，内圆应为“立表之中”，与柳林溪的大致格局一致。

《周易》云“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，玉版图形中内圆表现的是八方九宫，但圆外又显示“四方”，这就与四象、八卦的概念相合，也表现四时八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）。因此，玉版不仅表现了上古洛书，或许还表达了上古八卦。

但凌家滩的这件玉版九宫图，与一只玉龟叠压在一起同时出土，反映两者有紧密联系，属于套装用品。对此套装，学者考证或为上古历法、或为占卜工具、或为宗教礼器等，如今还没有一个公认的结论。

需要注意的是，玉版左右各五个钻孔，而玉龟的背甲和腹甲上也有一些孔洞。其中，龟背数八，龟腹数五。如果上下叠加，中间是五，两侧各是四。这些孔洞到底代表什么意思，如何还没能真正被破解，或者不少学者的判断没有得到普遍认可。

玉龟加上玉版洛书，两者形成一个套装用品，或许这就是“龟负洛书”的传说源头。同时，“洛书”应是传播到了洛水后，因为大禹或夏朝的原因，而被命名为“洛书”。

进入距今4000年内，考古多次出土过类似的洛书。其中，在安徽阜阳双古堆汉墓（西汉汝阴侯墓）中，出土了西汉太一九宫式盘，上面有完整的九宫图。只要将之变为正方形，然后两竖两横均匀分列，那么就形成了如今我们熟悉的九宫格。

总之，虽然如今还不清楚洛书在历史上各个时期的真正用途，但文献与考古告诉我们，洛书源于立表测影的实践，源于古人对空间方位的探索。当然，随着时代的发展，古人赋予洛书更多意义，或由洛书衍生出一些认知世界的方法等等，从而让考古发现的洛书也变得更为神秘、更为难懂。

最后，关于本文话题，还有三点值得一提：

首先，就像漫长的立表测影探索过程中，古人发现“勾三股四弦五”的规律一样，由此发现洛书神秘规律，即纵、横、斜三条线上的三个数字其和皆等于15。与西方突然成熟不同，中国古代成果基本都有源头可循，都有漫长的符合社会发展规律的探索过程。

其次，洛书起源并不神秘，神秘在于不同历史时期，古人对洛书的认知理解不同，而我们缺少古老时代的信息，故而上古洛书才难以被真正破译。其实，类似的八卦、甲骨文字等，破解的难点之一，就是在于对当时社会缺乏了解。

第三，以迄今为止的考古来看，洛书最早出现在西南文化区系的湖北柳林溪，然后流传到东南文化区系的安徽凌家滩等地，最终从夏商周秦汉传承至今，背后不仅说明中华文明的确没有断绝的传承至今，而且也说明中华文明是从多元最终融为一体。

参考资料：周易、周髀算经、周礼等