广西
分享至
悔亡与无悔。
《涣卦》九二涣奔其机，悔亡。六三，涣其躬，无悔。悔亡则原本有悔的可能性存在，因处之得当，而悔亡。无悔则是没有悔的可能性存在。
为什么九二爻处中，反而有悔的可能性存在，而六三爻以阴爻处阳位，处不得正，反而没有悔的可能性存在了呢？欲达此意，必从六三之象得之。
象曰：涣其躬，志在外也。六三之志在外，在六四、九五、还是上九呢？六三爻与上九爻阴阳正应，颇有志在上九之象。
上九阳爻，六三之志在外，则六三之志在阳。以不三不四之象，而志在阳，又何悔之有呢？
就像原本一个不三不四的不正之人，而有志于正，且以外柔内刚之象而行，有归于正之象，这样做，有什么好悔的呢？
六三，涣其躬，无悔。《涣卦》六三之辞，颇有劝诫世人改邪归正之用。涣其躬者，换其躬。涣其躬者，有志于散其不正之身而归于正之身，此六三之象，与意与用之一。
涣，利贞，利正，利静守正。以不正之身，而有志于修身以正，为六三之象，与意与用之一。六三人爻，自有人爻之用。
哪怕六三爻用其三、四、五爻之艮止、艮诚，止其不正，亦可无悔；况又有用其二、三、四爻之震而行，而有志于外、有志于阳，有志于明，而修，而涣其躬之象乎？艮为身，为躬。
象非一象，用非一用，一象一用，六三人爻除有劝诫世人改邪归正的修身之用以外，更有它象它用。
更多《易经》内容，网易号，其德文化，《易经入门》、《易经进阶》专栏。
其德文化，与您一起，传播中国传统文化
