上海
编者按：8月14日至20日，2024上海书展暨“书香中国”上海周在上海展览中心举行。其间，由解放日报·上观新闻出品的视频访谈节目“高访”，推出2024上海书展特别访谈系列节目，邀请知名作家、学者等走进访谈间，解读书中的“人文密码”。
本期，上海交通大学讲席教授江晓原，分享了其40余年学术研究的集成——《通天：中国传统天学史》，通过大量的实例，深度剖析中国传统天学真实的运作机制和历史衍变。
“天学”是什么？“天学”真的玄之又玄吗？
从现代的角度来看，天学就是天文学。但在古代，天学的内涵有两层：其一，以天文学为工具的学问；其二，“通天”。
“中国传统天学要解决的首要问题，就是太阳、月亮和五大行星运行的规律。”江晓原说，“通天者王”，尽管中国传统天学所用的工具是科学的，但其最终目的依然是以“通天”维护和巩固王权。正因为二者有如此密不可分的关系，所以中国传统天学在古代有着极为特殊的地位——必须由王家垄断。
但某种程度上，天学也是制约王权的重要力量。一旦发生日食、彗星掠地等天象，古代帝王就必须禳救斋戒、反省自身。
“要看到事物的两面性。”江晓原说。
关于中国天学的起源，学界一直有天学西源说。事实上，中国天学只可能与华夏文明同时诞生，但在漫长的发展过程中，与西方天文学发生了数次交流与碰撞，并在六朝隋唐、元代、明末出现了三次高潮。
“尤其是明末的这一次高潮，让帝王放开了天学禁令。在清代，老百姓还可以自己私习天文。”江晓原说，如梅文鼎，本是一介布衣，却成了天学专家，还推进中西天文学的融合。康熙得知后，给他题了“绩学参微”四个字，梅文鼎的文集也叫《绩学堂文钞》。
在老友俞晓群眼中，江晓原是一位“具有神性的学者”。他毕业于南京大学天文系天体物理专业，却嗜书如命，兴趣无时无刻不在延伸，还是有名的性学专家。每当夜幕降临，他总是习惯看一部电影，或是一个剧集，所撰写的《江晓原科幻电影指南》被认为是国内第一本学者对科幻影片的深度解读。
“在我的理解里，‘神性’只是一种修辞手段。”江晓原说，就像人们常说“科学的尽头是神学”，他不赞同这句话，但如果将“神学”视为一种修辞、一种玄学，却可以成立。
“科学画图景，描绘了外部世界；技术见真章，解决了实际问题。图景是可以变化、转换的，但技术必须基于现实。”江晓原说，近年来，他一直主张要把“科学”和“技术”区分开来，没必要将“知其所以然”放到至高无上的地位，也没必要让科学凌驾于技术之上。
栏目主编：周文吉
来源：作者：俞宏浩
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