广西
兑，亨，利贞。
《大学》有云：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后掩然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
彖曰：兑，说也。刚中而柔外。《兑卦》的卦象，二、五刚中。三上柔外，可谓诚于中，而形于外者。惟诚于中，而形于外者，是真《兑》。人之视己，如见其肺肝然，兑与不兑，悦与不悦，是否真悦，人其自知。
彖曰：说以利贞。贞有正意，贞有静意，贞有守意，贞有静守正意。贞有止于正之意，贞有艮止于正之意，贞有艮意，艮有诚意，《大学》有云：意诚而后心正。贞有诚意。
彖曰：说以利贞。说以利正、利静、利静守正，利艮止于正，利诚。未正，未静、未静守正，未诚之说，皆不足以言《兑》。
《兑卦》的卦象，始于坤交乾，而两阳生于下，刚中而柔外，又有复于乾之象，是有天地交合，而又有复于天之象。是有顺乎天之象；
元亨天道，利贞人道。兑，亨，利贞。兑，应乎利贞之人道。是有彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。舍此，皆不足以言《兑》。
是故，致《兑》者，必以正，必以静，必以静守正，必以诚，必以贞，必以刚中而柔外，必以顺乎天而应乎人，而有致《兑》之利，而有致《兑》、用《兑》之亨。
是故，兑有初九、九二，和兑、孚兑之吉，兑有六三来兑之凶，九四商兑之未宁，九五孚于剥之厉，上六引兑之未光。
是故，求《兑》，致《兑》、用《兑》有道也。非道求《兑》，致《兑》、用《兑》，或生谄邪来兑之凶，或生商兑之未宁，或有剥之厉，或兑之无利、有咎，未亨、未光。
是故，兑，亨，利贞，圣人所以存利贞之戒也。是故，求《兑》，致《兑》、用《兑》之有道也。
明其得，知其失。知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其荣，守其辱。而致《兑》、用《兑》有道。朴散则为器，圣人用之，则为官长。彖曰：说以先民，民忘其劳，说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。故大制不割，必也征之、证之六爻得失，而得其卦。
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