四川
《韩熙载夜宴图》，一幅跨越千年的艺术瑰宝，源自五代时期顾闳中的妙笔(现存多为宋代摹本)，以细腻的绢本设色，勾勒出纵28.7厘米、横335.5厘米的繁华夜宴盛景。此画前隔水处留有南宋人遗墨“熙載風流清曠，爲天官侍郎……”的残题，透露出画中人韩熙载的非凡风姿。画卷之首，明初程南云以篆书题写“夜宴圖”三字，苍劲有力，引领观者步入那场跨越时空的盛宴。卷尾与拖尾，南宋史弥远的印鉴、清人宋荦的审定印、元人班惟志的题诗及清王铎的题跋交相辉映，更有乾隆皇帝的长篇题跋及内府藏印，无不彰显其非凡的艺术价值与历史地位。
画中，夜宴被细腻地分为五个章节：琵琶绕梁的演奏、舞影婆娑的观赏、宴中小憩的宁静、清音袅袅的独奏，以及宾客依依的送别。尤为引人注目的是，在这五幕戏剧性的场景中，有三处不约而同地展现了古代的一种特殊礼仪——叉手礼。
叉手礼，其渊源可追溯至汉译佛典之中，初时意为“两手相交”或“手指交错”。《说文解字》中对“叉”字的解释——“手指相错也”，恰如其分地描绘了这一动作的形态。随着历史的演进，叉手礼逐渐世俗化，从僧侣间的专用礼仪演变为广泛流行于社会各阶层的敬礼方式。特别是在隋唐时期，叉手礼更是风靡一时，成为揖礼的一种重要表现形式。
在《韩熙载夜宴图》中，叉手礼的三次出现，不仅丰富了画面的文化内涵，也为我们提供了直观的历史见证。首段中，韩熙载与宾客共赏琵琶，两人以叉手礼表达恭敬;次段，一歌妓曼舞，和尚以叉手礼示其谦和;末段，宾客辞别，一人回首行叉手礼，尽显依依惜别之情。
进一步追溯，叉手礼在唐代的发展，与密教的传入紧密相连。唐开元年间，印度高僧善无畏等人携密宗经典来华，推动了密教在中国的广泛传播，也为叉手礼的世俗化进程增添了动力。唐代文献中，叉手礼被描述为“两手交叉抱拳”，成为当时社交场合中不可或缺的礼仪之一。柳宗元的“入郡腰恒折，逢人手尽叉”，正是对这一现象的生动写照。
《事林广记》等古籍中，对叉手礼的具体行法有详细记载，强调了左手紧握右手拇指、右手四指伸直等细节，要求行礼时双手置于胸前，不可紧贴胸口，需保持一定距离，以示庄重。这种礼仪不仅适用于成人，也常被用于儿童启蒙教育之中，如王虚中《训蒙法》所述，六岁孩童入学之初，便需学习叉手礼。
总的来说，叉手礼作为古代的一种重要礼仪，其历史之悠久、影响之广泛，可见一斑。在《韩熙载夜宴图》中，这一礼仪的细腻展现，丰富了画面的历史深度，也为我们理解古代社会礼仪文化提供了宝贵的视窗。
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