广西
观象玩辞取意——九三，频巽，吝。
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。圣人设《巽卦》九三爻之爻象（卦象），系辞焉而明九三爻之吉凶。巽卦九三爻之吉凶，圣人系之以一个吝字。
《巽卦》九三，处在上巽和下巽之间，有一巽接着一巽之象，有频巽之象。为此，九三爻的爻辞，辞以明象，释之以频巽。
如果世间万事万物，在当《巽》之时，都像九三爻这样频巽，摇摆不定，变来变去，始终没个定性，那么结果恐怕只有一个吝字。
卦象、爻象、卦辞、爻辞，并非为某一个具体的人、事、物而言，而是为过去、现在、未来都有可能出现的，类似的、相像的，某一类人、事、物而言。
卦象、爻象、卦辞、爻辞，是类似、相像的某一类人、事、物的生成、发展、变化规律的高度归纳性总结。就像用未知数X表示的,普遍性适用的某个数学定律。
悔吝者，忧虞之象也。《易经》以一个吝字，为九三爻忧，为九三爻虞，为九三爻预。为九三爻忧什么呢？象曰：频巽之吝，志穷也。志不得行也。
彖曰：刚巽乎中正而志行。刚巽乎中正，为刚之志行，阳巽乎中正，为阳之志行，九三阳爻因频巽之吝，而阳爻之志不得行，而阳爻之志穷，是失刚巽乎中正而志行之道也，是失《巽》之道也。
九三阳爻在巽之时，而失巽之道，岂能不吝、不难、不穷乎？以一个具体形象的例子来说，九三爻就像一个刚刚破产不久，失其所居的人，由初六爻之志治开始，本来打算打起精神，重整山河，东山再起，一路艰苦奋斗，刚刚在九二爻的位置上取得了一点小小的成就，熬过了九二爻的战战兢兢；
好不容易站上了九三爻的高度，就忘记了自己当初的重整山河之志，变得傲慢起来，不再卑巽，很可能就因为一件小事，按不住自己的暴脾气，打断了自己的重整山河之路，而自己的东山再起之志，也从此为之东流。
如此这般，圣人岂可不为九三爻可惜，可吝乎。圣人岂可不为九三爻忧，而为之虞、而为之预乎？
只是，《巽卦》九三爻的爻辞，高度概括，简练之极，忧则忧矣，虞则似及未及，这就让人不知具体从何虞起。那么《巽卦》的九三爻，该作何虞、何预？才能避免重整山河、东山再起之志穷呢？
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