上博东馆“宝塔乾坤：上海圆应塔遗珍展”开放

市文化旅游局介绍，2024年正值圆应塔完成建筑修缮和考古发现30周年，上海博物馆将于东馆第二临展厅举办“宝塔乾坤：上海圆应塔遗珍展”，以期为观众们呈现古代上海的历史风貌和江南文化的独特魅力。本次展览将从“古塔西林 重大发现”“恩泽延绵 祥瑞齐集”“大千世相 凡尘意趣”三个单元向观众呈现馆藏300件圆应塔发现的珍贵文物。展览自2024年8月14日起向公众免费开放，并持续至11月11日。详见↓

位于上海松江区的圆应塔作为上海市现存最高的古塔，也是上海清理发现文物最多的古塔，具有重要的历史、艺术、和科学价值。圆应塔又名西林塔、崇恩塔，始建于明洪武二十一年(1388)，为纪念圆应睿禅师而定名圆应塔。明正统九年(1444)僧法 将圆应塔迁建于现址。正统十年(1445)六月开启地宫，将装藏在洪武年间原塔天宫、地宫中的金银佛像、舍利等封藏于新塔地宫内。圆应塔七级八面，是江南流行的楼阁式宋塔形式，总高47米。各层四面设壸门，方向依次转换。底层外加砖体围廊，南北设拱形门洞。每面墙体长3.05米，往上逐层收缩。每层外墙嵌以模印佛像砖，墙砖刻有供养人姓氏。底层内壁嵌四方明代沈恺草书诗文碑，围廊外立明洪武二十五年(1392)《西林禅院圆应塔记》、正统十三年(1448)《重建西林大明禅寺圆应塔记》碑刻。1982年，圆应塔公布为上海市文物保护单位。

第一单元 古塔西林 重大发现

峰泖烟波之间，巍峨的圆应塔已矗立数百年，是松江府城的象征之一，也是人们记忆中的江南风物。20世纪90年代，上海市文物管理委员会组织对圆应塔进行修缮复原，其间先后发现千余件文物，包括佛教造像、法器、玉器、铜器、钱币等，年代跨度从南朝至清代中晚期，其数量之多、品种之繁，在全国均属罕见。其中，一次性发现大量有可靠断代依据的元、明玉器，在全国也是首例。本单元将展出圆应塔塔刹顶部宝瓶和天宫、地宫内的代表性文物。其中，宝瓶发现时套在中心木柱上，外套铜宝珠。长喇叭筒状，下大上小，筒壁面镶嵌有银经盒、福、禄、寿、喜铜盒、造像、钱币等，涉及形象包括韦驮、罗汉、无量寿佛、魁星点斗、寿星、观音等，与银片铭文版的记述相合。铜盒中的造像分别为：福——魁星；禄——观音、寿星；寿——阿閦佛；囍——禄官等。儒、释、道融合，生动反映中国传统文化中各种信仰和思想体系合和共生的特质。

青田石佛坐像

元(1271-1368)

这是一尊标准的大都地区14世纪中叶藏-汉式风格造像，极其珍贵。元代时期，上海松江府一带是藏传佛教的重镇，因此会在上海圆应塔地宫发现这尊造像。

嵌福禄寿喜盒铜宝珠内胆

清道光十九年至光绪十八年(1839-1892)

宝珠内胆发现时套在木中心柱上，整体呈长喇叭筒状，上小下大，在下段筒壁周围镶嵌有无量寿佛等银片造像、银经盒、福禄寿喜铜盒及钱币等。

铜鎏金佛坐像

明洪武二十九年(1396)

由周王朱橚为还愿而出资铸造的5048尊如来像之一，此尊是目前所见唯一从塔藏中发现的洪武丙子款造像。

第二单元 恩泽延绵 祥瑞齐集

圆应塔中发现了大量佛造像、塔等佛教用器和刻于其上的发愿文，以及建造、修葺古塔时民众施舍入塔的心爱配饰或贵重财宝等日常生活用器，反映了历史上佛教中国化形成的独特文化景观和中国传统文化兼容并蓄、和谐圆融的智慧，表达中国人世世代代对美好生活的向往和追求。本单元将进行集中展示。

圆应塔发现的造像，以质地分有金、银、铜、石、玉、玛瑙等，以像类分有佛、菩萨、罗汉、护法天王等；带发愿文的文物，大多是银鎏金造像，也有部分为铜、石造像，从发愿文可知，除了部分为在前朝旧物上刻写的之外，大多是由上海本地银匠制作，由佛教信徒、善男信女施舍的民间造像；大量由金、银、琉璃、水晶、玉、玛瑙、青金石、珊瑚、琥珀、芙蓉石等制作的饰件及钱币等财货珍宝，多为善男信女的心爱之物和贵重财宝，应该是作为七宝施舍到塔内的。

铜十一面观音菩萨立像

五代(907—960)

观音十一面，赤足站立于圆形莲座上，身躯略呈S形，体态优美颇具动感。

白玉“紧那罗女”饰

元(1271—1368)

发现于圆应塔地宫，玉质温润，雕工精湛。“紧那罗”又名“乐天”，意为“音乐天”“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一。

青玉龟吐云纹带銙

元(1271—1368)

青玉质，方框内装饰有龟吐云纹，乌龟仰头作反向，其上有旋涡状云纹，以“乌龟吐云气”为题材的作品，这是目前唯一一件有年代可考的实物。

第三单元 大千世相 凡尘意趣

本单元将展出的圆应塔遗珍以表现古代江南和上海地区世俗生活和风土人情为题材，映照出古人的生活日常、民俗信仰、自然观念、市井风貌。其中包括信徒施舍入塔的曾用来装点日常生活的文房用品、饮食器皿、铜镜、饰品等工艺品，折射了当时人们的生活场景和审美趣味；动物题材的造型和纹饰，既有观察自然的写实作品，也有源于幻想的祥瑞动物，皆精彩生动，反映了古人对万物生灵的认识，和对福禄寿喜幸福生活的祈盼，也与今人追求人与自然和谐相生、永续发展的愿景相契合；童子和婴戏主题文物上，不仅可以了解当时社会的观念习俗，还可观察古人对人自身的细致描摹。孩童们灵动可爱的形象，映射着对明天的无尽希冀。

玛瑙鸟形把杯

元(1271—1368)

杯直口，收下腹，平底。杯口外沿及近底处各设压边线一道。手把作片状鸳鸯形，体表简刻羽翅，作凫游状。由于玛瑙硬度高、色泽美丽，故早在宋元时期人们就好用其制器。

珊瑚鱼龙佩

南宋(1127—1279)

这件鱼龙佩利用珊瑚的天然造型将龙首鱼身合为一体。鱼龙造型源于印度神话中的摩羯纹，传入中国后经过汉化，由原来的长鼻兽首鱼身像转化为长角羽翼龙首鱼身像。

青玉“秋山”炉顶

元(1271—1368)

炉顶作圆柱体，以柞树为景，树丛中圆雕一对雌雄鹿。鹿回首站立，三角眼，削竹形耳，体表以纵横不一的阴刻线作体毛装饰。柞树下有灵芝，灵芝菌盖宽大，盖边作对称卷云纹。

银鎏金孔雀形饰

明洪武至正统(1368-1449)

孔雀回首，高冠，尖嘴，翘尾展翅，整体作开屏状，造型舒展优雅。佛教重视孔雀是受古印度文化的影响，其原型为印度蓝孔雀。在佛教世界中，孔雀还是著名的音乐鸟。

白玉婴戏三人挂饰

明洪武至正统(1368-1449)

器物主体为女童像，一稍大男童随左，另一幼童骑于女童肩膀上，从形象来看，似为姐弟。该器设计精巧，造型逼真，具有较高的艺术价值。

据介绍，上海考古历时经近90年的发展，经过几代考古人接续奋斗，取得了显著成就。这些成果不仅延伸了历史轴线，增强了历史信度，也丰富了历史内涵，活化了历史场景。松江圆应塔的修缮和发现，无疑是其中浓墨重彩的一笔。西林望云间，宝塔藏乾坤。今日，圆应塔珍藏文物重现于世，从工艺技术、心理观念、人文风貌等方面展现了江南文化的历史方位和独特魅力，是古代上海市镇发展、文化繁荣、生活雅致的重要实证。

展览名称

“宝塔乾坤：上海圆应塔遗珍展”

展览日期

2024年8月14日至11月11日

(周二闭馆，国定假日除外)

展览地点

上海博物馆东馆第二临时展厅

资料：市文化旅游局