王浩楠：少儿孔融知让梨，中华美德传孝悌

少儿孔融知让梨，中华美德传孝悌

四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：“我小儿，法当取小者。”由是宗族奇之。

——《后汉书·孔融传》

孔子曰：“弟子入则孝，出则悌。”先贤认为孝悌乃道德之根本，为人之准则，是家庭乃至社会的行为规范。“孝悌”，最具代表性的中华美德，迄今数千年根深蒂固，扎根在无数中华儿女的心中。

在古人看来，尧舜之道，孝悌而已。所谓孝悌，即是敬顺父母与兄长。《三字经》中记载：“融四岁，能让梨。悌于长，宜先知”。此处说的便是“孔融让梨”的故事。据传，孔融四岁而知让梨，懂得孝悌仁义。年仅四岁的孔融与兄长一起吃梨，总是拿小的吃，大人们看后惊奇地问他此举缘故，孔融回答：“吾年纪尚小，按理应拿小的吃。”我想，“孔融让梨”典故的流传，仿佛一股孝悌仁义之暖流，在中华文明历史进程中渐渐地流淌进后人的心河，小小故事背后蕴含着中华民族礼敬谦和，舍利取义的大智慧。

一个和谐的社会需要孝悌仁义，“孝悌”的美德并不会随着时代的变迁而改变，它的思想精髓一脉相传，亘古不绝。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情，动物尚且如此，更何况“人”呢？常言道：百善孝为先，“孝悌”乃美德之首。一个人对父母兄长的态度，能够反映其对社会的态度以及所能承担的社会责任。子曰：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”若一个人能在家中尽以孝悌之道，那么意味着它可以对国家鞠躬尽瘁，将对家长的孝顺转化为对祖国的忠诚。由此可见，孝忠本为一体，尽孝方可尽忠。

古代读书人以：“修身，齐家，治国，平天下”为己任。“修身”被视为做人处事的开端。“修身”须兼修“诚心”与“善意”，而这不便是“孝悌”本身的内涵么？由此可见，“孝悌”是“修身”之本，乃至“齐家”“治国”“平天下”之源。惟有立身修以“孝悌”之美德，孝顺长辈，尊敬兄长，践行“老吾老以及人之老”之理念，将“孝悌”所蕴含的仁爱精神推而广之，以至爱芸芸众生，这不就是中华民族所追求的“天下大同”么？

随着社会的发展，人口老龄化问题站在了风口浪尖。在中国人口老龄化背景之下，青年人更应该加强孝悌思想的教育。纵观当今社会，生活节奏加快，许多年轻人因工作缘故或其他原因无法常常陪伴父母，甚者连根本的孝顺恭敬之概念也渐渐模糊了。父母含辛茹苦将孩儿养育成人，子女尽之以孝，倘若连生养自己的父母都不关心，何谈去爱他人，爱社会，爱国家呢？善事父母曰孝，善事兄长曰悌。我曾经在《论语》中读过这么一句话：“君子敬而不矢，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”。现代社会中的“悌”，我想不仅包括善待家庭中的兄弟姐妹，更可以衍生至朋友、同学、同事之间，这对于打造团队精神以及构建和谐社会都颇具深远意义。

写至此处，我认为“孔融让梨”的故事彰显了中华民族谦逊礼让的传统美德，并以此延伸出颇具现实意义的“孝悌之道”。传承中华优秀传统文化，感受中国古代圣贤智慧，以“孝悌”论中汲取讲仁爱，重道德的思想精华，这对于促进家庭和睦，社会和谐，民族团结，起着凝魂聚气之效。深入学习中华优秀传统文化，提高自身道德修养和人文关怀，将古人智慧运用到当代实践，为我国社会主义精神文明建设奉献出自己的一份力量。

作者简介

王浩楠，揭西县棉湖镇人，在校大学生，广州市青年作家协会会员，曾任碧草文学社社长。喜欢阅读和写作，诗词、作品散见于《揭阳日报》《活力古城诗歌集》以及《棉湖说客》等，荣获“揭阳美，美揭阳”活动征文奖、“我为棉湖发展献一策”征文二等奖以及校内各类征文奖项。