伤寒论的本质与核心内涵

伤寒论的本质就是：表、里、气机三个病位，阴阳两个病性及六经方法系统。六经是治病的方法系统。太阳经一是解肌法，十五个桂枝加减方剂。二是发汗法，四个发汗方剂。阳明经是吐法、清法、下法，五个下法方剂，十余个清法方剂。少阳经是和解法、和下法，以上是三阳经，也是阳性病。还有三个阴性病，即阴经。在阴经中助阳温经法、助阳化水法、助阳温里法、回阳救逆法、回阳通脉法等，这个六经是什么？是一个方法系统！什么方法系统？发汗、涌吐、排便、利尿···这是什么方法？这些完全是人体的本能活动。《伤寒论》的方法系统就是六经的方法系统。

六经中的阳性病正好是外界“致病生物病原体”与“非生命致病物质”对人体的伤害，而人体自己用本能活动把致病物排出了体外而病愈，保护了自己。六经的阴性病正好是“人体内部发生的功能性障碍”，也是人体自身的本能活动调节自己回复了和谐生命状态。外界物质对人的矛盾，当然是外源性疾病了。人自己内部产生的矛盾当然是器官组织的功能性疾病，属于内源性疾病了。

人与宇宙万物一样，也是一个内外开放的复杂系统。在这个复杂系统中也是一个五行运动的生命体，也同样是合一性与和谐性的复杂系统。人体的合一性也是五行运动所产生的自然动向，和谐性也是内外开放系统升降出入调节的生态。人体内外的开放性是可以看得见的形体现象。比如人体眼耳口鼻、肛门、尿道、汗腺、阴孔、舌下腺，这些孔窍的外分泌腺都是把身体内部各器官组织，直至细胞间的新陈代谢过程中，产生的废物，以及体外侵入身体的生物病原体或非生物致病物排出体外的器官组织。这是外分泌腺的本能。外分泌腺体是怎样在器官、组织、细胞与体外世界构建通路的呢？

我们知道，器官、组织细胞都是生命体，都有阴阳互根运动，这些组织细胞需要营养，要新陈代谢。它们需要的营养物质要有一个输入的通路，代谢过程中产生的废物要排出去，要有一个输出的通路。这个出入的通路在循环系统。循环系统把由肝脏合成的各种营养物质送到各个器官、组织、细胞，并把器官、组织、细胞间的废物、病原体运出来，由外分泌腺分泌到体外。肠腺分泌到肠中，胃腺分泌到胃中，肾腺分泌到尿中，汗腺分泌到汗中。每一个孔窍，都有一个腺体；每个腺体都有分泌物排除来。这就是人类内外开放系统中的排异系统。
《伤寒杂病论》中，所分阳病与阴病，正好是本能系统升降出入内外调节中，内外疾病两个方面。阳性病正是外界物质对人的伤害造成的本能排异反应。太阳病、阳明病、少阳病不过是三个不同的排异方法系统。阴性病正好是人体内部器官、组织间的功能性障碍。太阴、少阴、厥阴不过是自主性调节的三种方法。

太阳病系统：1.发汗法。麻黄汤系统四个方剂，以发汗为共性，在共性中各具个性。方剂如，麻黄汤、葛根汤、大青龙汤、小青龙汤，2.解肌法。以桂枝汤系统共十五个方剂，以桂枝汤解肌为共性，其它各具个性。如桂枝加葛根汤、桂枝加附子汤、桂枝加厚朴杏仁汤等十五个方剂。

阳明病系统：吐法、清法、下法。吐法以瓜蒂散为主要方剂。清法，以白虎汤为主。下法，有调胃承气汤、小承气汤、大承气汤轻重三个等级，以下为排异法。

少阳病系统：是和解法与和下法，以小柴胡汤与大柴胡汤为主要方剂的调节方法。这是外界致病因素引起的排异本能系统的排异反应。解肌法、发汗法、吐法、清法、下法、利尿法、逐饮法、泻心法、破血法等，组成一个排异本能方法系统。

少阴病、太阴病、厥阴病三个阴性病同属内源性疾病，都是体内器官、组织的功能性障碍，所以都属于自主性调节系统，升降出入内外调节的方法。如助阳温表法、助阳温里法、通阳化水法、回阳温里法、回阳救逆法、回阳通脉法等等自主调节方法系统。
什么是本能？是因为自然而有的。有生命必然有本能，本能就是这个能力。本能并不只是饮食与睡觉，很多的能力是属于与生而来的本能。饮食、呼吸、大小便、出汗、吐痰、呕吐、流泪、鼻涕、唾液、耳屎······这些活动都是与生命同时而有的能力，不是学习而来的。这些本能是干什么用的呢？是保护生命、调节生命活动的和谐状态的能力。这些能力是不可缺少的。缺了这个本能，生命就失去了生存条件，生命便会终止。 我们看《伤寒杂病论》六经方法系统，汗、吐、下、和、温、清、消、补各个方法，哪一个方法不是人体本能的活动？无论是排出异己物质，还是调节自身功能，哪一个方法不是升降出入而完成的？这个本能系统医学，我们可以说始于《伤寒杂病论》。
《伤寒杂病论》的核心内涵给我们提供了一个中医的系统理论，这就是以“天人合一”的万物合一性、五行运动的均势、平衡及升降出入内外调节的和谐为核心的本能系统方法论。

张仲景讲的这个病“发于阳”还是“发于阴”？发于阳和发于阴不一样，治法也不一样。发于阳的是一种治法，发于阴的另是一种治法。这样就出现了两个方法系统。阳性病方法系统中又分出了解肌法、发汗法、吐法、清法、下法、利尿法、逐饮法、破血法等等子系统。阴病的方法系统中分出助阳温经法、助阳化水法、助阳温里法、回阳救逆法、回阳通脉法等待子系统。这是个临床方法系统，很明白的方法系统。但我从这个方法中，看到的不是治病，而是助人。

在《伤寒论》中阳病系统是人体本能的排异系统对体外进入的致病物发生的排异反应。张仲景准确的对人体本能做出顺势利导的帮助，完美的保护了生命。《伤寒杂病论》作出了人如何认识自己、如何对待自己的伟大发明。认识自己的生命与生命本能是人类的大智大慧，而自己帮助自己生命本能来保护生命，延长生命，这是人类智慧的最高境界。