山西
吉州青原惟信禅师，上堂开示：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。”
或解为“有我”“无我”“忘我”之境，欲窥觑禅家修行次第，亦不免刻舟求剑。禅家事，本非语言可揣度方物，即《指月录》亦为循指觅月，切毋以指为月，舛以为得意也。
近读唐杜、李、王三家诗，恍然觉其写月诗句皆有禅意，再三揣摩，尤堪玩味。因戏录之，非为较高下，仅增禅趣耳。
杜甫诗可入第一重境界，看月是月。如：《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”爱憎分明，真我之情也；又如《旅夜书怀》：“星垂平野阔，月涌大江流。”景象宏张，气势夺人，仍不脱写实之境也。
李白诗似入二重境界：看月非月。如“举杯邀明月，对影成三人”，月拟故人，可图一醉也；又如《把酒问月·故人贾淳令予问之》：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”神魂飞越，随意现身也；“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”任性逍遥，随缘放旷也。
王维诗直入三重境界，看月只是月。如《酬张少府》：“松风吹解带，山月照弹琴。”物我两忘，寂然自在也；如《鸟鸣涧》更上层楼，“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”自然明了，悉无染著也；至《山居秋暝》更圆融无碍：“明月松间照，清泉石中流。”清净圆满，如如不动，毕竟得了休歇处也。
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