上海
作者：燕园叟
作者简介：燕园叟。先后从医、从军、从商。当下事务轻闲，得以复读精读《红楼梦》，并试作《红楼解梦》系列短文与同道交流、探讨。
因为秦钟，一贯厌学的宝玉破天荒要去上学，“不因俊俏难为友,正为风流始读书”。
贾家的创业始祖宁国公和荣国公为子孙之计深远，奠定家业后就创办了家塾。
“凡族中有官爵之人，皆供给银两，按俸之多寡帮助，为学中之费。特共举年高有德之人为塾掌，专为训课子弟。”
办学资金来源是捐资和集资。因此家塾相当于今天的非盈利公益学校。家塾主要为族中请不起业师家教的贫穷子弟提供读书受教育的机会，所以又叫义学。
贾家的创业始祖宁荣二公远见卓识，他们因武勋受封公爵，奠定家业。但他们清醒地认识到，贾家不可能永远躺在功劳簿上安享尊荣，因而十分重视教育，以期实现从钟鼎之家向书香之族转型。这从贾家第三代贾敬、贾赦、贾政、贾敏选用“攵”作为辈分标志，可见宁荣二公用心之良苦。
家塾就读的多是家族贫困家庭子弟。宝玉这次因业师告假暂到家塾“温习旧书”，此前贾兰一直都在家塾上学。可见国公府对家塾还是比较看重，似乎荣宁两府历代公子在家塾就学的传统由来已久。宁荣二公九死一生，艰难创业，深知守成更难，务实而不虚荣，更不刻意追求奢华。故国公府公子既请业师，也上家塾已经成为传统，毕竟资源充分利用最为俭省。宝玉堂叔贾敬，宝玉胞兄贾珠应该都在家塾接受过启蒙教育，抑或既上家塾又延请业师。后来贾敬高中进士，贾珠14岁就考上秀才。可见贾家家塾的历史曾经相当辉煌。
家塾本是家族子弟学习知识，接受教育地方。如今却鱼龙混杂，只要与贾府有点沾亲带故，通过各种门路都可入学附读。如闹学堂的始作俑者金荣，他是贾家玉字辈贾璜之妻的娘家侄子。更有甚者，混世魔王薛蟠也混迹其中。他们要么走宁荣两府当权者的门路，要么送礼走塾掌贾代儒的门路。就连宁府蓉大奶奶秦可卿的弟弟秦钟也不能免单，入学前也得凑足24两银子送给贾代儒作为“束修礼”。
薛蟠、金荣，还有秦钟，他们削尖脑袋钻进义学，如果真的为了求学还罢，可这几个混世魔王和族中不屑子弟贾蔷、香怜、玉爱一帮人从来没把义学当成读书的地方，他们把义学搞得乌烟瘴气。宝玉与秦钟结伴上学，本就各怀鬼胎。入学不久就因为秦钟发生了“闹学堂”事件。贾家一帮不屑子弟言行举止不堪入目，丑态百出。透过家塾治学不严，管理混乱，学风败坏的现象，反映的是贾家两府当权者湎于财色、荒淫无度的本质。他们把祖上苦心创办的义学当着摆设，让贾代儒一个老酸儒又任塾师又兼塾掌。贾代儒虽然年高，但德不配位，既没责任心，又无教学能力；既不训课子弟，又不训诫薛蟠、金荣这些害群之马，还放任自己的不屑之孙贾瑞在义学为非作歹。
教育对于一个家族，一个国家都至关重要。这点连不识字的丫鬟袭人都有清醒的认识，宝玉上学她是这样叮嘱的：“读书是极好的事，不然就潦倒一辈子”。而贾家的当权者只知道一味“高乐”，见识还不如一个目不识丁的丫鬟。
贾珍作为族长，应该是家塾的最高管理者，可他沉湎于声色犬马，荒淫无度，从不过问家塾的事。贾政作为荣国府的当家人，又在朝廷供职，还是贾珍的长辈，完全有责任、有理由监管家塾，可他只知和一帮卿客清谈消遣，只知务虚，从不务实。以王熙凤的能力和个性，她的触角可以伸到贾家两府任何一个地方，只是家塾这个“清水衙门”提不起她的兴趣。她不但不会把心思放在家塾的管理上，甚者还会收受贿赂，把不相干的混账子弟塞进家塾。
贾家创业始祖宁荣二公高瞻远瞩，深谋远虑。但子孙后代贪图享乐，不思进取，仅历四代，不足百年就乱象丛生。学风既是家风的体现，又是家风的延伸。家塾的乌烟瘴气既是贾家衰败的因，也是贾家衰败的果。曹公在贾家看似如日中天的时候大书特书贾家家塾乱象，为贾府后来走向败落埋下伏笔。脂砚斋评曰：“学乃大众之规范，人伦之根本，首先悖乱以至于此极，其贾家之气数即此可知。”
贾家创业始祖宁荣二公高瞻远瞩，深谋远虑。但子孙后代贪图享乐，不思进取，仅历四代，不足百年就乱象丛生。学风既是家风的体现，又是家风的延伸。家塾的乌烟瘴气既是贾家衰败的因，也是贾家衰败的果。曹公在贾家看似如日中天的时候大书特书贾家家塾乱象，为贾府后来走向败落埋下伏笔。脂砚斋评曰：“学乃大众之规范，人伦之根本，首先悖乱以至于此极，其贾家之气数即此可知。”
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