不是不能用排比，但要讲点儿逻辑，说点儿干货

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2024年第六十期（总第830期）

本文的写作背景可以参见前些天写的文章《》，今天的文章是系列之五。

很多学生写作文时，特别爱用排比句，因为“据说”排比可以增强语言气势。早些年，各种培训机构的老师愿意教这个，最近这几年，有些校内老师，也开始讲究起这一套了。

然而，大多数时候，看这些所谓的排比句，不过是华丽辞藻的堆砌而已，不过是一些“假大空”的口号而已，并没有什么特别扎实的内容，甚至稍微一琢磨，就会发现这些排比本身在逻辑上也存在诸多问题。下面就从宣传海报中摘录两则语料做一点儿分析。

【语料七】（因为考虑到这是一个系列的文章，所以语料排序从第一篇文章算起）

×班家园，温暖如初。在教室里，我们奋笔疾书，追寻着知识的脚步；在体育场上，我们挥洒汗水，展现着青春的英姿；在实践中，我们积极参与，共同经历着美好的点滴；在生活中，我们团结友爱，一起书写着未来的篇章。

这则语料运用了排比句式，然而细琢磨一下，“在教室里”和“在体育场上（稍微对得整齐一点儿应该说“在操场上”）”可以构成并列关系，但把“在实践中”和“在生活中”并列起来，就有一点儿别扭了。“在实践中”难道不包含“在生活中”吗？或者“在生活中”难道就没有实践吗？这两者是你中有我，我中有你的关系，不适合并列在一起。另外，“在教室里”和“在实践中”，前者是具体的地点，后者是抽象的表达，就更构不成并列关系了。

进一步来看，如果我们把“我们积极参与，共同经历着美好的点滴”或者“我们团结友爱，一起书写着未来的篇章”这样的表达，放在“在教室里”“在体育场上”后面行不行呢？似乎也没有什么太大问题。这就在一定程度上说明，该表达只是堆砌辞藻而已，并没有多少真情实感。

但写出这样的语句，不能完全怪学生，因为这样的表达在今天的各种文章中非常常见，甚至到了让人熟视无睹的程度，以2012年北京市中考语文题的命题语料为例。

人为什么要读书呢？书，可以唤醒沉睡的心灵，可以引领迷惘的灵魂。一本好书，就是一个崭新的世界。读艾青的诗歌，我坚定了不断前行的信念；读史铁生的散文，我鼓起了直面人生的勇气；读托尔斯泰的小说，我充满了对精神家园的憧憬……读书，就像用麦管吮吸甘露，让人欣喜，让人着迷。还有什么比读书更能产生令人陶醉的内心体验呢？

“读艾青的诗歌，我坚定了不断前行的信念；读史铁生的散文，我鼓起了直面人生的勇气；读托尔斯泰的小说，我充满了对精神家园的憧憬……”这三个句子构成并列关系的排比句，如果把后面的描述性内容随意调换，用来描述另外一个作家，都看不出来有什么不合适来。换个角度来说，就是这个排比句看似精致典雅，实则空洞无物。

【语料八】

初二这一年，我们班级在成长的道路上留下了坚实的足迹。学业上，我们共同努力，攻克难关，成绩显著提升；情感上，我们更加团结，彼此支持，建立了深厚的友谊。面对挑战，我们展现了不屈不挠的精神，学会了坚持不懈与自我超越。

这则语料，与上一则语料类似，都存在逻辑关系不清的问题。“学业上”和“情感上”，这两个通常无法构成并列关系。将“学业上”和“生活中”并列在一起，还比较靠谱一些。另外，看不清楚这则语料的最一句与其前面的两句之间存在怎样的逻辑关系。无论是在学业上，还是在生活中，都会有面对挑战的时候，前面学业上已经说“共同努力，攻克难关”了，后面再说“面对挑战”，“不屈不挠”、“坚持不懈”之类，属于语义重复，原本就混乱不清的逻辑关系就更混乱了。

这样的表达，有一点儿类似于“天空是蓝的，大海是咸的，苹果是红色的，而今天是个星期三”。语句前后逻辑断裂，无法构成严密的逻辑关系。

还有一种情况，学生习作的排比句，虽然没有这种逻辑混乱的问题，但是大概率存在过度堆砌华丽辞藻的顽疾。语言表达上过于追求形式上的整齐划一，而忽略了内容的丰富性和思想的深度。

像下面这样的：

爱心如春日暖阳，照亮每一个角落；爱心似沙漠甘泉，滋润每一片干涸；爱心若夜空歌谣，抚慰每一颗心灵。

青春是首未完的诗，写满激情与梦想； 青春是幅待绘的画，充满色彩与希望； 青春是场未了的梦，追寻着光明与未来。

这些排比句虽然使用了丰富的修辞手法，但往往因为过度堆砌辞藻而显得矫揉造作，缺乏真挚的情感和深刻的感悟。文章没有真气，自然就不堪卒读。

当然，不是说在文章中不能使用排比句，而是排比的使用要恰到好处，要真正做到形式为内容服务才行，而不是为了形式而形式，甚至为了形式损害内容。

我们不妨看看古代经典在排比句这方面是如何操作的。

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而第一》

《论语》开篇第一章，通过三个排比句，分别表达了学习、交友和待人接物的三种态度，展现了孔子的乐观、热情和君子风范。

2.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《论语·季氏第十六》

这句话以人生阶段为序，通过三个排比句，提出了君子在不同年龄阶段应该警惕和戒除的三种不良习气，强调了君子的自我修养和道德规范。

3. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《《孟子·滕文公下》》

孟子列举了大丈夫在面临富贵、贫贱、威武三种不同境遇时应有的表现。三个“不能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气，充分展现了大丈夫精神的崇高与坚韧。这就是孟子所说的“浩然之气”。

4. 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。——《孟子·公孙丑下》

这句话通过四个“非不”的排比，极言地理条件之优越，但紧接着指出即使占尽“地利”却仍然弃城而逃，从而阐明“地利不如人和”的观点。这种双重否定的排比句不仅加强了语气的力度，还通过对比和转折展现了“人和”在战争中的重要性。

5.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——《孟子·离娄上》

孟子通过这句话告诫人们要时刻保持自我警醒，加强自我修养，做到自尊自爱、自强不息，才能赢得他人的尊重和社会的认可。同时，这句话也体现了孟子对于个人、家庭和国家三者之间紧密联系的深刻洞察。

6.有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。——《老子》第二章

这六个排比句，通过对比有无、难易、长短、高下、音声、前后等相对立的概念，阐述了事物之间的相互依存和转化关系，体现了道家对宇宙万物运行规律的深刻洞察。

7.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。——《庄子·秋水》

在这个排比句中，庄子用井蛙、夏虫、曲士三个例子，分别说明了因空间局限、时间限制和教育束缚而无法理解更广阔世界和更高深道理的道理。这个排比式的举例确实能起到增强论证的力度和说服力的效果，引人深思，发人深省。

学排比句，要取法乎上，然后所写的排比句才有可能真正起到增强语势的作用。如果为了省事，投机取巧，在各种作文选或者网上，摘抄几条烂俗的排比句应付一下作文，那就是取法乎下，最终只能是装腔作势，是虚张声势了。

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