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他让很多人开始认识或重新认识了诸子,顺带也把自己讲成了名人……

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复旦大学中文系教授 骆玉明

中国古代经典中,在世界范围内影响最大的,应该是老子的《道德经》吧。

有一种研究认为,亚当·斯密写那本被誉为西方现代经济学“圣经”的《国富论》时,就受到《道德经》的影响;他强调自由经济,提出“看不见的手”无形调节,据说是根源于《道德经》所倡导的“自然无为”思想。这种说法根据是否充分暂且不论,但两者之间在哲理上相通是毫无疑义的。


有意思的是,《史记》的《货殖列传》在经济观念上与亚当·斯密多有接近之处,而司马迁的这些观念根柢也是在老子。再举一个例子:在我班上听课的一位俄罗斯学生颇为自豪地说起,大文豪托尔斯泰曾经转译过《道德经》。这个本子我没有见过介绍,但托尔斯泰那种崇尚俭朴自然、憎厌浮华的人生态度,显然也与《道德经》相符。类似的例子还有很多,这里就不说了。

《道德经》之所以在西方世界受到欢迎,首先跟老子所谓“古典的自由主义”思想有关。一个东方的古老的哲人,他的学说能够为现代的价值观提供支持,这当然令人鼓舞。老子的有些论说实在令人震惊。譬如“有之以为利,无之以为用”(十一章),贴切而并不过度的解释,就是:有形的规则提供了便利和条件,而无形的自由空间才能产生效用。这个真是智者之言。

还有一个原因。《道德经》五千言,大抵是用简约的格言谈论一些形而上的道理,其思维方式又每与日常认知和习惯道理相悖,读起来非常玄奥。这种文字可以延展出很大的空间,并且容易产生歧义。

简单地说,几乎每个人都有可能对《道德经》的某段文字产生独特的悟解。譬如,被人称为二十世纪最伟大建筑家的赖特,就宣称他的设计理念来之于《道德经》:“凿户牖以为室,当其无,有室之用。”可以这么说吧,喜欢《道德经》,引用并谈论《道德经》,几乎是拥有智慧的自我证明。


古老,简约,深邃,玄奥,多歧义,这些特点使得《道德经》非常迷人。作为一个中国人,如果没有读过《论语》,是不应该的,没有读过《道德经》,就是很可惜了。但也正是因为这些特点,《道德经》不好读。研究和解读《道德经》的书非常之多,但是,要找一本说话谨慎,在学术根柢上靠得住,同时又干净明朗,读起来不让人感到烦苦的,就很不容易。

鲍鹏山耽读诸子。从1998年起,他就在贾平凹主持的《美文》杂志上连续发表评论诸子思想与品格的文章,后来汇编为《寂寞圣哲》一书。我为这本书写过一篇书评。继而他在央视“百家讲坛”讲孔子和《论语》,出版了《论语导读》。他的文章有些被选入中学教材,《寂寞圣哲》还被教育部门指定为中学生课外读物。还有一个讲商鞅和《商君书》的视频,流传甚广。他让很多人开始认识或重新认识了诸子,顺带也把自己讲成了名人。


放在我们面前的这本《道德经导读》,是鲍鹏山研究诸子的最新成果。它和鹏山的《论语导读》配合成一对。


《〈论语〉导读》《〈道德经〉导读》

从“导读”这个意义上来说,两相比较,《论语》容易把握一些。因为《论语》的文本相对稳定,很少异文,有歧解的地方也不多。孔子和他的弟子们所讲的道理,虽说也是耐人寻味,但不是那么难以理解,因为那主要是要求人们日常践行的伦理规则。

而《道德经》要复杂得多。

首先有个文本选择和文字训诂的问题。近几十年《道德经》有重要的地下文献出土,就是马王堆汉墓出土的帛书本和郭店战国楚墓出土的竹简本。这些文本对某些问题的传统解释提出了挑战。

跟这个情况相关联的,有些学者注意到根据古文字的某些原理,《道德经》的文字可以作出完全不同于前人的理解。比如“道可道,非常道”,应该读成:“道,何道也,非常道也。”如果多引用新出异文和新出训解,这个《导读》的面目会显得比较新潮,而且实在也无可厚非。

但这里其实有一个重要的问题,就是我们应该怎样去认识传统经典。一部经典著作,之所以能够在中国文化结构中占据重要的地位,是因为它长期地以一种稳定的文本形态流传,它的原始形态究竟是什么样的,并没有那么重要——或者说那是另外一个问题。这是鲍鹏山的基本看法(我的意见和他一致),所以他做这本《导读》,是以通行的王弼本为底本。在王本可通的情况下,少引异文,这样读起来,感觉面目清爽。

再有一个需要仔细处理的是原文的注释。

这本《导读》各章由原文、今译、注释、导读四个部分组成。其中注释是基础。《道德经》在历史上的地位,虽然不像汉武帝以后成为国家意识形态的儒家经典那么显赫,但以它的睿智玄妙,其受读书人喜好的程度,其实不弱于儒典。老庄并称,《庄子》中不少篇章就是对老子书的引申发挥;《韩非子》有《解老》《喻老》篇。这算是最早的。此后河上公注、王弼注,沿承至现代学者,对此短短五千言的解读之作层出不穷,汗牛充栋。

今人做《道德经》导读,当然可以充分利用前人的成果。但如果将各家对照,你会发现见解之纷歧,简直是在老子的一亩三分地上展开了一场混战。所以鲍鹏山能够把注释做得很清爽,实在不是容易的事情。我们看他引用各家之说,不说是炫博吧,至少说得上丰富。但经过严谨的选择,恰当的申说,群贤归座,各言其是,俱有条贯。有时也呈列数家相异之说,分别指其可取之处,也不觉繁乱。

能够这样做,有两个基本的前提。一是相信原书具有内在逻辑性,虽然是散章构成,各章关系也不是很清晰,但是它有比较完整的思想结构。二是作者对全书有完整的认识,并且有明确的价值判断。有了这两条,再加上严谨的工作态度,注释就可以做得清爽,在此基础上写成的“今译”会明白易懂,“导读”会把握要点,脉络流贯,旨趣分明。

《道德经》是玄学的渊薮,阐释其玄理也是这部《导读》工作的重点。而要把玄理说清楚,能够用日常生活经验来理解,又不致把玄理浅薄化,是很不容易的事情。

譬如“道可道,非常道”,鹏山先是用了语言学的概念来说:当你使用概念,你就已经是“能指”,而不是“所指”,你就只能是对“道”的指认,而不是“道”自身;而后又借用了禅宗“指月”的譬喻:你可以用手指去指月亮,但手指不是月亮,在手指上纠缠,就永远不知道月亮是什么。说到这里,应该是很明白了。

但还有更精彩的地方。在这本书的《导言》部分,鹏山说到,道家强调作为世界本原、作为绝对者的道“不可致诘”,就是不可有最终说明,从而就“杜绝了人类中的野心家和原教旨主义者做终极性定义,垄断解释权”。这把道家学说在中国思想史上的一个重要意义说清楚了。我以前读《史记·封禅书》,感觉司马迁对汉武帝自我神化的行为充满讽刺,想到一个熟悉道家学说的人,对世俗之人试图自命为神,自然而然就会忍俊不禁,他不能够不发笑。

这本《道德经导读》还有一个小小的特点,也值得说一下。《道德经》八十一章,过去的版本都是用数字来分章,没有章名。鹏山仿照《论语》格式,每一章都取开头数字作为章节的名称。这算是一种新的版式吧。这个改变其实很实用的。我算是读过这本书很多遍,能背的文字也不少,但有时候仍然会想不起某句话在第几章。按照鹏山的方法,看到章名会想起它说什么,这个问题就容易解决了。

先秦诸子百家,要说后来对中国社会影响最大的,应数儒、道、法三家。这三家都讨论过一个共同的问题:建设一个良善的社会,其根本的依据是什么?在儒家看来,是人的德性。如果多数人都成为德性美好的人,社会当然就成为好的社会。我们说“以德治国”,根源就在这里。

道家不赞同。他们认为,事物未受外力作用影响的自然状态本身就是充分合理的,人遵循自然天性生活,即使有矛盾冲突也能自行调节,如此达成均衡,造就了和谐的社会。

法家不相信人,他们认为人的本性是趋利避害,统治者只要充分利用人的本性,就可以控制人,从而实现自己的意志,造就一个令人满意的社会。这三者各有各的道理。

鲍鹏山耽读诸子,对三家都有关注和评说。我的感觉,鹏山是敬重儒家,喜欢道家,憎厌法家。这跟苏东坡有点像。苏轼曾经说司马迁有两条“大罪”。班固批评司马迁“先黄老后六经,退处士进奸雄”,他说那是小事。“所谓大罪二,则论商鞅、桑弘羊之功也。”其实司马迁也没有对商鞅、桑弘羊说多少好话,但在苏轼看来,认为他们有功就是罪过,因为这两个法家代表人物乱世害民,又给后人做了坏榜样。王安石一流搞新法的人,就是学他们的。但在中国传统社会中,用得最多的是法家驭人治国之术,所以法家也需要认真研究。

骆玉明

2022年6月于上海

本文为鲍鹏山《〈道德经〉导读》序。


《〈道德经〉导读》

中国青年出版社

鲍鹏山/著

《〈道德经〉导读》 是著名学者鲍鹏山教授在多年教学研究的基础上,推出的又一本中华传统文化经典导读类全新力作。

前有万字导言,系统梳理了《道德经》的版本源流和核心思想。上《道经》,下《德经》,五千言,八十一章,针对每一章原文,有今译,有注释,有导读,《道德经》中不少语言表达已成为我们日常使用的成语,在各章最后也对成语来源做了标注,并增加了相关章节链接,以帮助读者厘清《道德经》的整体逻辑脉络。

全书重在导读,《道德经》的文本高度抽象和简约,本书作者通过说明背景、阐明用意、理顺逻辑,并对原义做适当发挥和展开,深入浅出,用精妙的解读帮助读者真正领悟《道德经》的思想与智慧。

中国青年出版社推出的“鲍鹏山中华传统文化经典导读系列”,含《论语导读》《〈大学〉〈中庸〉导读》《〈孟子〉导读》《〈道德经〉导读》《〈庄子〉导读》,均有“诵读本”配套陆续出版。

【作者简介】

鲍鹏山,文学博士、学者、作家,上海开放大学教授、中国孔子基金会学术委员。 出版著作三十余部,代表作有《风流去》《孔子传》《孔子如来》《孔子原来》《江湖不远》《鲍鹏山新批水浒传》《中国人的心灵》《白居易与庄子》《论语导读》《先秦诸子八大家》、诗集《致命倾诉》等。 辑有鲍鹏山作品典藏系列之《鲍鹏山思想史·风流去》,鲍鹏山思想史之“孔子三来”系列(《孔子原来》《孔子如来》《孔子归来》),《鲍鹏山文学史·中国人的心灵》《鲍鹏山古典今解·新说水浒》。 作品被选入全国统编高中语文教材及各省市自编的各类大学、中学语文教材。 2013年创办公益浦江学堂,2014年创办花时间读书社。

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