同样与父子聚麀，尤二姐丑如过街老鼠，为何秋桐不以为耻反以为荣

《红楼梦》距今300年，历史流转导致今人对古人的一些世俗礼法常识，常有惊诧之意。

当初看到尤二姐与贾珍、贾蓉父子有染，原文用了聚麀之诮说法。查了资料是说公鹿与子鹿共享母鹿，比喻为人禽兽一般乱伦无忌。

尤二姐的作为遭人唾弃。无论古代还是现今，都要受千夫所指。

但等看到贾赦将已经收过房的丫头秋桐，赐给儿子贾琏做妾。一家人竟都欢天喜地接受。秋桐不以为耻反以为荣，仗着贾赦撑腰，不但打压尤二姐和平儿，甚至不将王熙凤放在眼里，凤姐还拿她毫无办法。

邢夫人听说秋桐受委屈，更是数落了凤姐一顿后，又骂贾琏：“不知好歹的种子，凭他怎不好，是你父亲给的。为个外头来的撵他，连老子都没了。你要撵他，你不如还你父亲去倒好。”

“还你父亲倒好”，这句话真是惊掉人的下巴。难道父子还能轮流收拢一个丫头，就不觉得是乱伦背德么？这样与尤二姐的聚麀之诮，又有什么区别？

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乍看起来，尤二姐和秋桐都是父子聚麀的玩物，但实际区别却有极大区别。细分的话，有这么几个不同。

一，尤二姐是闺阁女儿，与人通奸，是淫。

尤二姐虽不算大家闺秀，只是尤氏父亲的继女。但改姓了尤，就是尤家女儿。

尤老爹生前是六品官，相当于厅局级副职。

尤二姐随之身份，也要被尊称一声小姐，是清白家世的女儿，出身并不差。

反观像林黛玉父亲任巡盐御史只是七品，薛宝钗、薛宝琴、邢岫烟的父亲根本连官也不是。

很难想象这些人会不顾女儿清白，随便委身于人，供人父子兄弟聚麀乱伦。

所以，尤二姐堪称李瓶儿第二，是典型的厚颜无耻，放荡背徳的女人，在当时的礼教之下，可要“万死不辞”。

二，贾珍贾蓉父子是尤二姐的姐夫和外甥，他们的关系是乱伦、悖伦的丑闻。

尤二姐不仅放荡无耻，介入姐姐家庭更是罪大恶极。

好在尤老爹没能耐又早死了。若是她出身礼法森严的大族，真要被浸猪笼，哪里容的她苟活于世。

现代人就算接受度高，也要唾弃其无耻之尤。

尤二姐的行为，于个人、家庭、社会、礼教甚至律法都不容。但秋桐却与之不同。

三，秋桐是丫头，服侍主人天经地义，不涉及清白，不涉及淫。

尤二姐是“主”，需要做主自己，行事负责。

秋桐是“奴”，身不由己，没有自主的权力。

她做贾赦的丫头，服侍主人是义务。

古代侍妾如衣服，可以随意买卖和送人，丫头更只相当于货物或者宠物。

贾赦看她好，赐给儿子贾琏做妾，传宗接代，是她的天大体面，也因此一步登天。

尽管侍妾比不得二房。但有父亲做靠山，别说二房，正室她也敢压一压。

这种让现代人惊诧的礼教规矩，曾长期存在于世俗礼法的框架之下。

那些文人士大夫、卫道士们，一边痛斥着尤二姐聚麀之诮的淫奔无耻，恨不得啖其肉寝其皮，生吞活剥了“淫妇”。可是回到家，就可以将自己的丫头赐给儿子，甚至送给他人而毫无心理负担，不用顾忌礼教约束。

究其根源，是封建礼教的糟粕使然，更是尤二姐与秋桐的社会地位不同。

尤二姐是人，是独立个体，是主子小姐，需要遵守礼法规矩。

秋桐是奴隶，是货品宠物。没有人格和尊严，不按照世俗礼法。

尤二姐有社会地位，秋桐没有。

丫头能做的事，尤二姐不可以。

如果举例武则天是唐太宗才人，成了唐高宗皇后。杨玉环是唐玄宗儿媳妇成了宠妃，似乎有点刻意。但即便在礼教最为深严的明清，父亲赐妾给儿子也都是最大殊荣，不涉及乱伦。

但尤二姐与贾珍父子有染，就是不行！别说古代不行，现代也不行！

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。