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儒家的生存法则
《论语.宪问》——子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：“君子思不出其位。”《艮卦》象曰：兼山艮，君子以思不出其位。儒家的生存法则，首先是让人安全的活着，才谈其他。
人的所思、所想、所行、所为，如果和自己的身份、地位不相匹配，容易给人招来祸咎。人的所思、所想、所行、所为，和自己的身份、地位匹配，才能给人带来平安和吉祥、福泽。
这条放之四海而皆准的简单法则，儒家的其它说法还有——《鼎卦》中的”“德不配位，必有灾殃”；《大学》中的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”——知止而后有定、能静、能安——能无咎。
儒家放之四海而皆准的生存法则，既然放之四海而皆准，那么这样的生存法则，当然也适用于《萃》聚之事，当然也适用于有大臣之位的《萃卦》九四爻。九四，大吉，无咎。象曰：大吉无咎，位不当也。
九四大臣，如果在行《萃》聚之事时，它的所思、所想、所行、所为，如果和它的身份、地位不相匹配，就会给自己招来祸咎，就会有咎。
九四爻，在行《萃》聚之事时，它的所思、所想、所行、所为，如果能和它的身份、地位相匹配，它就能在无咎的基础上获得相应的平安、吉祥和福泽。
九四爻，只有在行《萃》聚之事时，行为得中、得当，德与位配，才能有九四爻之大吉，无咎。
九四大臣，只有在行《萃》聚之事时，能知道自己何所当为，何所不当为，能知道自己当止于何，才能有九四大臣之大吉，无咎。否则，将有得咎、大凶的可能。这是为什么呢？象曰：大吉无咎，位不当也。
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