广西
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孚或不孚，萃或非萃
彖曰：顺以说，刚中而应，故聚也。《萃卦》六二在坤处顺，九五在兑处悦。六二顺，九五悦，六二九五顺以说。
《萃卦》六二阴爻在下卦中正之位，和上卦中正之位的九五阳爻阴阳正应。九五六二刚中而应。
六二九五顺以说。九五六二刚中而应。故聚也。《萃卦》的这段彖辞，既可为六二、九五的《萃》聚之象，又是在用《萃》聚之时，必不可少之意。聚必顺以说，刚中而应，而后能成真《萃》聚。
《萃卦》初六、九四，虽然同样有阴阳正应的顺以说之象；但是，因为初六、九四少了点六二、九五之间的刚中而应之象与意，初六爻的爻辞就有了有孚不终，乃乱乃萃的，乱《萃》乱聚，不能终成《萃》聚、《萃》聚不能终之辞。
因为初六、九四少了点六二、九五之间的刚中而应之象与意，而多了点聚不以正之象与意，而有了乌合之众的嫌疑，而有了初六爻乃乱乃萃之辞。
聚必顺以说，刚中而应，而后能成真《萃》聚。聚必顺以说，刚中而应，而后能孚于《萃》。六二：引吉无咎。孚乃利用禴（yuè）。
惟六二九五之孚于《萃》，是真《萃》，而后乃有了六二爻孚于《萃》之亨、之吉、之利。六二，孚乃利。
不孚于顺以说，刚中而应之《萃》聚，自无真《萃》聚之亨、之吉、之利。一阴一阳之谓道，有利则有不利，六二，孚乃利，不孚乃不利。
《萃卦》六三、上六，虽然也有顺以说之象却是无应之象，而仅为同类相聚之象，非有孚之真《萃》聚。
因此，六三虽然往无咎，却无《萃》聚之利。六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
《萃》之有孚，无孚，关乎《萃》聚之利与不利。关乎《萃》或非《萃》。《萃卦》六爻爻辞，三爻有孚之辞。用《萃卦》的《萃》聚之意，爻辞中的那个孚字，不能不以为意。
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