《古代人想当官，需要做什么？》

本文作者：北宫赤松

整理编辑：慕容洞唐

古代的人才选拔，其实挺有意思的，就跟咱们现在找工作差不多，但方式可大不一样。

最开始，夏商周那会儿，当官就跟继承家产似的，叫“世卿世禄”。贵族们把官职当成传家宝，一代传一代向下传递。儿子接着老子的班，孙子又接着儿子的班，一脉相承。

到了汉朝，觉得光靠血统选人有点单一，于是搞了个“察举制”，就是地方政府推荐一些品德好、口碑佳的人才给朝廷，皇帝再看情况录用。这有点像现在公司招聘，除了看简历，还得打听打听人怎么样。

比如霍去病，虽然出身不高，但他硬是凭着自己的本事成了战神。尤其是武威这个很懂礼制规定的地方，虽然不能给霍去病立像。但武威人还是给了霍去病应有的尊重，其他地方的武庙是拜关羽，而武威的凉州武庙却是拜霍去病。

察举制确实选了一些人才，但时间长了，还是被那些大家族的子弟占了便宜，他们互相吹捧，形成了新的世家大族。

曹魏时期，想更科学地管理官员，于是搞了个“九品中正制”。这有点像现在的公司背调，入职的时候要搞一搞背景调查。出生豪门，起步就高；出生寒门，就得从底层干起。这就导致了一个现象：“有的人家的孩子永远有好工作，而有的人家的孩子永远只能做低级工作”。

你看南北朝的时候，也是一样。也是讲出身。像北魏太和年间的姑臧李氏李冲。李冲一上台，就说什么凉州的乡亲们不用去服兵役了，可以安心在家过日子。

与此同时，来自代人集团的一群人就没这么幸运了。他们被派去边疆当兵，但到了那里才发现，他们的日子并不好过。边疆的将军们只让他们干些跑腿、打杂的小差事，比如虞侯这样的小官，一辈子顶多混到军主这样的小头目，根本看不到晋升的希望。

而那些凉州的老乡，留在京城的，却因为李冲的特殊照顾，而过得风生水起，一个个爬上了高位，成了上品显官，风光无限。这一对比，让那些远在边疆的代人集团心里不是滋味，升迁无望，生活艰苦，于是开始纷纷逃离，寻求更好的出路。

你看，这样只看出身的选拔制度，是不能持续的。

隋朝开始，科举制正式出现，这是中国历史上一个重大的创新。它要求所有人都要参加考试，谁分数高谁就有机会做官。“学而优则仕”。科举制给了普通人一个翻身的机会，只要你学习好，即使家里穷也能当官。但是刚开始的时候，大多数能参加考试的还是贵族子弟，因为他们有条件读书。

有人会说，东汉时期的“阳嘉新制”改革，规定察举前要先考试，已经有了科举制的影子，但那只是对察举制的小修小补，在年龄上有了限制。

到了宋朝和西夏的时候，科举制才更加完善，更多的普通人有了出头之日。同一时期，契丹建立的辽国也是采用了科举制。完颜阿古达建立的金国，也是采用了科举制。当然，不同时期不同区域的科举制还是有些区别的。西夏的时候，武威就出了状元，西凉府高氏高逸和西夏神宗李遵顼。

但是有一个相同的点非常重要：真正的穷苦百姓依然很难参与科举，因为他们没有钱送孩子上学。

明清两代，科举制变得非常死板，考试内容几乎只限于八股文，只考四书五经，限制你写作的题材。这种考试模式限制了人们的创造力，变成了死记硬背的比拼，而且越来越难反映出一个人的真实能力。

总的来说，古代选拔人才的方式一直在变，从“官位传家宝”到“考试选才”，反映了社会的进步，但也暴露了不少问题。每个时代的选拔方式都有它的局限性，但也在不断地尝试改进，寻找更公平、更有效的选才之道。

我们现代人看历史的时候，总是以一种上帝视角去俯视历史人物。很多我们熟悉的历史著作，比如《人类简史》《枪炮、病菌、钢铁》，都是这个思路。剖开表面现象，揭示历史发展的深层动力和本质。但是这种开启了上帝视角的历史观，在强调规律的同时，也容易弱化“人”的作用。

北宋文学家苏辙曾主张在评价古人时不要动不动就唱高调，不要站着说话不腰疼，要体谅古人所处的历史背景，并不是每个人都能拥有同样的时代红利。

我们不能用现在的眼光去看过去的人和事，要考虑到他们当时的环境和条件。就像你不能要求古代人会用电脑一样，因为那时候根本就没有电脑嘛。所以，评价古人要公平，要考虑到他们的时代背景，不能苛求他们做到我们现代人才能做到的事情。

*本文作者简介：爱新觉罗贲喜，笔名北宫赤松，江宁人也。致力于清朝官制研究，作者是清朝官制研究的集大成者。此文特献给文化底蕴深厚的凉州，感谢关注。