钟馗，来了！

端午临仲夏

不负幸福时

端午节的钟馗画

历史上蚌埠淮河以北，长期处在灵璧南乡。受灵璧风俗影响，老蚌埠人家，每逢春节,都要在家悬挂钟馗图，以示消灾纳福。

清乾隆二十二年（1757年），因春夏之交，瘟疫流行，淮北地区出现人口死亡。民众无可奈何，只好在农历五月初五的端午节，将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。结果，许多人家娶媳妇、生孩子，甚至有人做噩梦时，都爱在房间里挂上一张“灵璧钟馗画”。据说那画是驱妖镇邪的，有时候还专门把钟馗画贴在较为隐秘的帐子后面，作为庇护家庭平安的神灵。

蚌埠画钟馗的人不多，以灵璧县的钟馗画为正宗。据传宋哲宗年间，灵璧县衙内常有妖邪作祟，县官不敢内居，后有新官到任，不以为然，但当他住进后，夜间果然听见鬼狐的叫声，又好似看到有怪物破门而入，惊慌离开。有位老者献钟馗画挂室内，两天平安无事，可到第三天夜里，怪物竟又嚎叫。此刻，那画上钟馗持剑下来，对准怪物，手起剑落，顿时宁静，县官下床掌灯细看，发现地下真有血迹，而墙上钟馗画中的剑刃已染红。

钟馗山林神威图 赵良书 作

灵璧钟馗传说动人，钟馗画像最能传神。它秉承吴道子画风，中锋用笔，工写兼顾，构图丰满，造型威严，并深得清代画家高其佩的神韵。在继承传统的基础上，造型方面逐渐形成独具一格的地方特色，被概括为：剑眉虎眼，阔额虬髯，粗犷雄强，威武逼人；粗丑中不乏妩媚，英武中显得儒雅，豪放中露出温柔，雄强中可现慈情。在表现技法上，形成了民间、工笔和写意三种不同的风格；灵璧钟馗画以手工绘画的表现形式，具有特殊的民间韵味，因而具有长期的艺术生命力。

清乾隆年《灵璧志略》曾有所记述：“邑中画店林立，画商如云，车水马龙，年复如是。岁售数万张。画工衣食于斯。”灵璧著名画师韩本贵所画的《百馗图》为民国《申报》刊登后，备受人们青睐。1915年，灵璧画师翟光远的钟馗画，参加巴拿马艺术赛荣获金质奖章。当时县衙为褒奖画工，对灵璧钟馗画均由本县知县加盖灵璧县印一方。精品画则盖三方印，成“品”字形。

后来，凡带有“品”字印的钟馗画，被演绎成为“生意兴隆”“降福消灾”“四季平安”的象征。如果那么多画都要县衙盖印，当然不可能了。后来，就以县城隍庙代理。但带有“品”字印钟馗画，也就成了灵璧最正宗的作品。蚌埠开埠后，灵璧县内尚有专业画店数十家。其中最具代表性的有民间钟馗画师翟光远、韩本贵，代表作品为《百馗图》。

上世纪八十年代，随着我国优秀的传统文化得到弘扬，蚌埠人家挂钟馗画的风俗再现。为满足蚌埠民间需要，蚌埠人民印刷厂选择接近传统风格的钟馗画，依然带有“品”字形三方县印，两侧配上“驱邪万古传佳话，惩恶千载留英名”对联，用对开尺寸纸张，1991年由安徽人民出版社出版，蚌埠人民印刷厂印刷，定价一元。这幅作品的出版，体现了传统民俗在蚌埠城市的传承，现已为蚌埠博物馆收藏。

蚌埠人民印刷厂印刷的灵璧钟馗画 郭学东 收藏

今天的张公湖岛上仍然树起一尊钟馗雕塑，还特意设计在家庭的“门”字内，意为蚌埠人家的守门神，延续着这项民俗。而这幅印刷的钟馗画，款识题有“金晴为端午节正午所点，此幅为真钟馗”。

张公山廉政公园钟馗雕塑 田万荣 摄

当然，现代人不会较真。按照民俗信仰解释，每逢端午节的正中午时，必有一幅画中的钟馗，从悬挂的墙上下来，专门捉拿恶魔。至于说到传统的灵璧钟馗画像焚灰可治病，这倒并非迷信的陋习。因为民俗画的钟馗，所用的颜料是朱砂，而朱砂正是一味中药，有安神去火之功效。李时珍在《本草纲目》中也特别提到“以钟馗画像焚灰三钱，温水调服，可治痢疾和妇女难产”。只是各人病情不同，难知功效如何。

对中华民族优秀传统文化的传承

刻在人们记忆里和骨子里

又是一年端午至

在浓浓的节日氛围中

人们表达着端午祝福

看了老蚌埠的端午习俗

再看看今年端午

蚌埠人是如何过节的吧

“看我的香包” 孙本杰 摄

赛龙舟 李荣虎 摄

传“粽”有后生 崔建玲 摄

多彩端午 张传安 摄

挑艾叶 付丽 摄

粽香传真情 李文萍 摄

几位阿姨在包粽子，一边带娃一边聊天，其乐融融 朱舒 摄

过节了 孙本杰 摄

端午传承 刘秋虹 摄

爱心传递 崔建玲 摄

多彩端午，乐在其“粽” 李文萍 摄

挑选香包挂件 付丽 摄

淮上区胡口小学的包粽子活动 魏建帮 摄

开心 李玉芝 摄

一名小学生在千人包粽子现场认真专注地包粽子 王德丽 摄

挑选 喻俢吾 摄

一起来包粽子 孙振义 摄

建新社区组织辖区女企业家开展包粽子活动，为孤寡老人送去关爱 陈丹 摄

年轻的父母在为孩子挑选香囊 吴光辉 摄

选香包 刘新义 摄

五彩香包 刘新义 摄

（来源：蚌埠日报社 撰文/收藏图提供：郭学东 钟馗画绘制：赵良书 配文图拍摄：田万荣 组图征集：刘新义 组图提供：新意摄影俱乐部 编辑：周泽）