山西
帝王逝去，他企望带走的不仅是金银珠宝，更有无数无辜生命相随。那些被迫陪葬的人们，在墓穴封闭之际，他们内心的恐惧与绝望难以言表。我们或许能想象，那种被活埋的恐怖，是何等令人颤栗。
【殉葬制度，古已有之】
自古以来，殉葬习俗在中华民族中流传，其历史可追溯至新石器时代的大汶口文化。那时，人们深信巫术与鬼神之说，认为死后的世界依旧存在。因此，每当君主或贵族离世，他们的妻子、侍女及奴隶等常伴随其进入另一个世界，继续侍奉其左右，满足其所需。
活人殉葬的习俗，早已在先秦时期扎根于人们心中。考古发现，早在7000多年前的大汶口文化遗址，便已有殉葬者的遗骸出土，龙山文化亦然。这足以证明，在中国最早的文明时期，活人殉葬的陋习便已然盛行。
殷商时代，殉葬之风盛行。殷墟考古显示，帝王贵族之墓中，活人陪葬屡见不鲜，人数众多，墓室为之塞满。这些牺牲者多为女性，或为君王之妻妾宠姬，或为宫中侍女，其命运悲惨，令人扼腕。
在古代观念中，女性被视为男性的附属品，其存在的意义往往局限于侍奉男性。因此，她们常常成为陪葬的牺牲品，如殷墟侯家庄墓地中发掘的164具女性骸骨，以及曾侯乙墓中的21具女尸。她们生前受困于宫廷深处，过着寄人篱下的生活，死后亦无法逃脱陪葬的命运。
这些年轻貌美的女子，正值花季，命运却无情地剥夺了她们的未来。她们的脸上，似乎还残留着绝望和恐惧的痕迹。在部分骸骨上，考古人员发现了骨折的迹象，这表明她们生前曾遭受过暴力的摧残，生活在屈辱与屈从的阴影之下。
春秋后的秦国，逐渐摒弃了活人殉葬的残忍传统，转而采用陶俑代替。此举不仅为秦国注入了更多的劳动力资源，还使得众多无辜平民得以存活。秦献公更是创新发明了“炼刑”，用火烧陶俑取代活埋人祭，此举在当时无疑是一大文明进步。
汉武帝时期，活人殉葬陋习再度浮现。武帝筹划茂陵之际，竟欲设陪葬坑。幸得谋士李广利力陈其弊，方得幸免众多无辜生灵涂炭。李广利直言，此举有违人伦，既悖天理，又无益先皇，恳请武帝施仁政，终止此野蛮旧习。武帝听罢，遂打消殉葬之念。
李广利的谏言深受武帝青睐，武帝赞誉道：“卿言恳切，朕心甚慰。”遂颁布诏令，严禁活人陪葬，并尊李广利八代先祖。此举在当时堪称进步之举，有效减少无谓的生命牺牲，彰显人性之光。
【活人殉葬的残忍手段】
殉葬行为绝非自愿之选，帝王们常常运用残酷手段，迫使活人屈从。其中，最为普遍的方式便是暗中在殉葬者的食物中施毒，或直接灌以毒酒，以此达成其残忍的目的。
据史书记载，武则天离世后，她的丧葬队伍对42名殉葬者施行了特殊仪式。这些妃嫔先是被赐予了丰盛的临终宴，尽显皇家仁慈。随后，侍者献上毒酒，她们被强迫饮下，毒效迅速发作，终致身亡。
饮用毒酒者，面色赤红，面露痛楚，四肢扭曲，惨状令人心悸。然而，对殉葬团而言，此乃最为轻松之法。相较于活埋之时的挣扎与扭打，毒杀更为利落，避免了无谓之反抗，使他们得以安详离去。
罗泊湾汉墓内，考古学家惊见七具女尸静躺其中，推测她们可能因毒而亡。墓内无搏斗痕迹，女尸安详姿态似暗示毒发后迅速离世。相较于活埋的惨痛，此种毒杀方式或许更为“仁慈”。
此外，有些统治者竟会强迫殉葬者饮下剧毒的水银。水银毒性猛烈，中毒之人瞬间毙命，而其遗体却能历久不腐。帝王之所以钟爱此法，皆因迷信活人殉葬可延己寿之观念，荒谬至极，实乃封建愚昧之表现。
据传唐玄宗曾以数十民女陪葬其父则天，皆因水银而丧命。考古家于则天陵寝发掘一女尸，容颜尚存，疑其生前遭淫秽之害而亡。此种死法惨绝人寰，毫无价值，仅为迎合帝王荒诞幻想。
在残酷的殉葬习俗中，活埋堪称极致的野蛮。殉葬者被紧紧捆绑，无助地被送入墓穴，动弹不得，只能在绝望的黑暗中等待死神的降临。更可怕的是，有的皇帝还设计了陷阱，一旦殉葬者挣扎，便会触发毒箭或天罗地网，令其痛苦倍增。
明朝成祖辞世，随行殉葬者多达三十余人。这些妃嫔在宫廷深处的地宫中，凄凉自缢。她们立身凳上，将白绫绕颈，狠心踢去支撑，终在窒息之痛中逝去。那悬挂的白绫，如同冰冷的警钟，时刻提醒着生者，她们的命运终是何处归宿。
