四川
阴阳五行说，是我国先民在接触诸多种类事物与现象的实践中，通过观察和思考而建立的一种影响深远的哲学思想，它是一种自发的、朴素的唯物论，并初步具有辩证法的思想因素。
相地奥妙，尽在五行中，山川形势有方有圆，有直有曲，有阔有狭，皆具五行，地理千变万化，关键在五行之气，五行即金、木、水、火、土。
一、五行的特性
金——具有清净、收杀的特性；
木——具有生发、发达的特性；
水——具有寒冷、向下的特性；
火——具有炎热、向上的特性；
土——具有长养、化育的特性。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。“生”是含有资生、助长的意义，在五行之中，具有相互促进、相互依存的关系，这种关系称为“相生”。
五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循环世世代代，不会有结束的时候，它们彼此间的关系，也可以理解为一种推动发展的作用。
在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联系，也就是母子关系，以水为例，生我者“金”，则金为水之母；我生者为木，则木为水之子，其余类推。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克，即相互克制和相互约束。
相生相克，如阴阳一般，是事物不可分割的两个方面，无生，就无事物的发生和成长；无克，就不能维系事物的发展和变化中的平衡与协调，没有相生就没有相克，没有相克就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推进和维系事物的正常生长、发展和变化。
若五行相生相克太过或不及，会破坏正常的生克关系，则会出现相乘或相侮的状况。
相乘，就是五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。
相侮，则是五行中的某一行本身太过，致使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，故又被称作反克或反侮。
比如，在正常情况下水克火，但当火过盛或水太少时，水不仅不能克火，反而会被火烧干，于是变成火反克或反侮水。
二、天干地支的含义
天干地支，是古人建立历法时，为了方便做六十进位而创设的符号，对古代的中国人说来，天干地支就像阿拉伯数字般的单纯，后来人们更开始把这些符号运用在地图、方位及时间（时间轴与空间轴）上，所以这些数字被赋予的内涵变得越来越丰富了。
1. 地支的含义
支者──即像树之树枝。
子：滋也，草木种子吸土中的水气而滋润。
丑：纽也，草木在土中出芽，其状屈曲。
寅：演也，屈曲在寒土中之草木，遇温和的阳春而生长地上。
卯：冒也，旭日跃于东天，万物滋茂之象，草木冒地而出。
辰：震也，象征万物震起的时期。
巳：万物到了成熟期，暂时静止之状。
午：阳气极盛，到了阴阳分岐点。
未：味也，草木果实渐成熟而有滋味。
申：果实成熟之象。
酉：酿也，太阳西下，百果已成熟，开始酝酿。
戌：灭也，草木凋零，生气灭绝。
亥：核也，万物收藏，草木种子藏于土中待春。
2. 天干的含义
干者──即像树之树干。
甲：拆也，像草木破土而萌芽，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲的象形。
丙：如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃而见光明。
丁：言草木成长壮实的形态，犹人言成丁。
戊：茂也，象征大地草木的茂盛。
己：纪也，万物抑屈而起，有形可纪识。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：辛（艰辛）也，气节变化，万物凋零。
壬：妊也，阳气潜伏地中孕育新生命。
癸：揆也，草本于地中培养待时而出。
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