【日本文史漫笔】在横滨中华义庄里面穿行回想

◆《日本华侨报》总主笔 蒋丰

说起来是近30多年前，我在日本横滨市立大学做“研究生”期间，在把我的指导教授加藤祐三先生的一本著作译为中文《横滨今昔》（中国社会科学出版社，1994年6月第一版）出版的过程中，知道了横滨有一处华侨华人墓地——中华义庄。阴差阳错，一直只能有文字的接触，于实物，始终缘悭一面。

记得2021年3月20日的星期六，我到横滨去看一个展览，恰好臀后暂无文债追踪，乐得“偷得浮生半日闲”，遂临时“起义”，驱车赶往中华义庄。

所乘出租车在逼仄蜿行的小街巷里绕了好几圈，几次差点与临街的房屋围墙发生剐蹭。想当年，中华义庄建立之初，此地还是人迹罕至的荒废之地，如今，周围早已经挤满了民宅。据说目前，有5700多人安葬于此。但是，中华义庄再扩建的可能性是不大的。

唐力行在《商人与中国近世社会》（台湾商务印书馆，1997年版）一书中追溯了义庄的发展过程。宋代范仲淹“捐银万数千绪，宜田千余亩”，“给其族之颊连无告者，助丧助葬”，设立范氏义庄，开中国民间慈善事业之先河。横滨中华义庄，最早起源于十九世纪中叶。

1859年，也就是我出生整整一百年前，日本横滨开港。吃苦耐劳的中国人，漂洋过海，到横滨讨生活。第一批永久性地留在日本的近代华侨，与当时生活在横滨的其他国家的人，去世后一起埋葬在横滨的外国人公墓。

令今人难以置信的是，1866年，作为外国领事团代表的美国领事菲舍（Fisher）接受了居住在横滨的中国人的请求，向神奈川政府第一把手——奉行提出改变墓地形式的要求。结果，开始出现了中国人墓地的雏形。大约在1867年，一批心念家园、急公好义的侨商筹集资金，在横滨市中央区大芝台七丁目，设立了“中华义庄”。中华义庄设立之初，是为客死异乡的华人华侨暂时停放棺椁骨灰之用的。经年日久，演变成华侨华人永久性公墓。

这座公墓围绕地藏王庙散布坡坂之上。地藏王庙建于1892年，典型的岭南宗庙建筑风格，前殿后殿与左右围廊，簇拥一小块天井。地藏王庙在1990年已经被指定为“横滨市有形文化遗产”，其作为横滨现存最古老的近代建筑，反映了日本明治时代初期这一地区的风貌。前殿的对联让人读后心有所感：“慈云照五岳，佛缘寄扶桑。”

殿内供奉着从中国运来的地藏王像，自地藏王庙建立伊始就矗立于此。地藏王像木地黑漆，施以金箔。放置木像的佛龛，在日语中被怪怪地称为“厨子”，“厨子”四周装饰有神仙、蝙蝠、牡丹、葡萄、葫芦、石榴等中国传统文化中意寓祥瑞的意象。

地藏王庙后，是一座三层楼的“安骨堂”，读着就让人心酸。那些暂时未能“入土为安”的华人华侨的骨灰就暂存于此。堂内张贴着一张1998年发布的公告，其中标明，存放于此需缴纳1万日元，另外，每年还需要缴纳2千日元的管理费。想一想这23年来未变的标价，或许正是中华义庄“义”字的写照。

在墓地主墓道右侧，有一处“义士纪念碑”，由横滨华侨总会与中华自治团于“中华民国三十五年（即1946年）”共同树立。碑上诔文写给一位年仅19岁的少年。他来自广东高明，幼时聪颖，弱冠“气节义侠、英健刚正”。正遇上二战终战，横滨的治安混乱，当地华人华侨自发成立“中华自治团”维护治安。加入自治团后的第二年，这位少年在调解他人纠纷时，为利刃所伤，不幸离世。这是一段未能写进史书的故事，却让人在文字之中读出华人华侨在东瀛谋生、立足的艰辛。

放眼中华义庄的墓碑上，常常在墓主人日文名字后面标注着中文原名。前者，是墓主人“归化”——加入日本国籍后的名字；后者，是墓主人血脉家传的历史印痕。当他们撒手人寰的时候，他们认知眼前的现实，却不肯舍弃自己的“根”！再看每一块墓碑上，都清晰地镌刻着墓主人的桑梓故里。“江苏省上海县”，说明此碑立于1927年上海被划定为特别市，从江苏省划分出去之前。

坐在车内，我未曾感觉爬坡吃力。“脚踏实地”之后，才发现墓地位于一处山坡之上，坐北朝南，视野开阔，正是中国民间风水学所谓福佑子孙的好地方。在墓地主墓道最尽头正中的显著位置，供奉着“本山后土之神”，这无疑是中国民间信仰中土地神崇拜在日本的具体表现。

与日本人的墓地不同，中华义庄的墓地之中鲜有树木花草，许多墓碑前却放置一对石狮。石狮材质大致可分三类，或为石雕，或为陶烧，或为水泥。造型却大相径庭，既有顽皮的“网球狮”，也有鼻大嘴阔的“潮汕狮”，中国南方普遍的“献钱狮”和北方常见的“北京狮”，也都能寻到身影。极富地方特色的石狮子，不知道源自故乡巧匠之手，还是出于侨居地的能工。在信息尚不发达、物流网还未出现的年代，无论搬运还是订制，都要花费上一份沉重的心思吧。

翻阅史料才知道，中华义庄曾在1971年改建时，将无主的夭折儿童骨灰统一收集火化，并在地藏王庙右侧为他们建起“水子地藏”雕像。“水子”，是日语特有的说法，指的是因各种原因未能正常生产的死胎，中国传统民间信仰里面，并没有这样的神祇。这，应该也是中日两国生死观文化互相交融的一种具体表现。

我呢，闲来，喜欢逛逛墓地，并非怪癖。当然，也还没有到日本作家永井荷风在散文《晴日木屐》中所说的“喜欢到墓地散步来打发生活”的程度。在我看来，墓碑，往往是一个人的“断代史”；墓地，往往是几代人融合而成的“编年史”。这样说来，若要追忆近代以来华侨华人在日本的艰辛奋斗史，如果信奉“自己应对自己狠一点”的箴言，位于日本横滨的中华义庄绝对是不可不阅读的励志篇章。（2024年5月27日修改于东京乐丰斋）