北京
现在通行版的道德经其实是一部乱经，是尹喜通过非常手段获得的散乱竹简拼凑起来的。本专栏的这部西周版道德真经，纠正了尹喜版的错乱章节顺序，逻辑通顺前后文连贯。相信对道德经有所研究的人会发现不同之处。
上一篇文章咱们纠正了误传很久的“天地不仁，以万物为刍狗”。刍狗算是什么？有人说祭祀用的草编狗。这可真的是笑话，祭祀时的牛羊猪用的都要求是真的，三牲祭祀大家都见过。牛都舍得杀，一条狗竟然要用草编造的？他咋就这么能编呢？
什么时候的祭祀会这么儿戏了，是穷疯了才想到的吗，狗都舍不得了？干脆给自己挂个草标卖了吧，祖宗也不是可以这么来糊弄的。
三牲祭祀
这段话的西周版原文是刍垢，也就是尘埃，天地不仁，视万物为尘埃，一视同仁，都是平等的，没有分别的尘世一分子。除了西周版道德经之外，有一些版本的道德经也纠正了这个，写的是刍垢。
西周版道德经被称为天子书，是用来教授天子的，周王室设置三公四辅，其中聃公就是一个专门教育天子的官职，而李耳就是西周末年最后的聃公，后来姬朝带着周王室典籍奔楚，楚灵王接纳了他，但是姬朝后来身死，周王室典籍也不知所踪，造成了巨大的文化断层。
之后就是很多人号称得到了周王室的典籍，诸子百家相继诞生。但是他们是如何获得这些典籍的，他们是真的获得了典籍，还是自己写的伪书，一时间也无从考证。尹喜就是在这种背景下浑水摸鱼，声称老子出关，出关前一口气给他写了部道德经。这显然很荒谬，首先老子出关化胡这个就是传说，然后身为周王室的聃公，他不会干出卖周王室的事情，更不会给一个守关人写书，还写了千古第一书。
老子
后来周王室后人出山，带来了真正的天子书，我们才得以一窥全貌。真版道德经，共有六卷，道，德，理，政，法，术。所以不应该叫道德经，应该叫道德理政法术经。
其中道德是修身，理政是治国，法术是平天下。因为天子以天下为家，所以治国就是齐家，六卷中没有齐家的部分，合起来就是修身治国平天下。今天咱们就来讲政经的最后一部分，大家看看道德经是如何教天子治国的。
天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私欲，故能称其私？
我恒有三宝持保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为物长。
今舍其慈且勇，舍其俭而广，舍其后且先，则必死矣。
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将建之，如以慈垣之。
天长而地久，天地之所以能长久存在，是因为他们存在而不会为自己谋生，所以才能长生。
所以圣人退居人后却能领先，在是非争夺之外而得以存身，不就是因为其没有私欲，所以才能成就其自己吗？
天地本相
我一直有三宝随时持保着，一是慈爱，二是俭朴，三是不敢去争天下先。
因为我慈爱，所以我能勇敢；因为我俭朴，所以我很富有宽广；因为我不敢争先，所以我能做万物的领长。
现在如果有人，舍弃了仁慈且还勇敢，舍弃了俭朴且还富有，舍弃了谦后且还争先，那就必死无疑了。
真正慈爱的人，如果开战就能取胜，如果守城就能稳固。
天道要成就谁，就会让仁慈守卫谁。
这段话本质就是在讲一个意思，要利用天的力量，也就是大自然的力量，而不能利用自己的力量。
天地为何能持久呢？因为天地没有一点自主的造作，不会自生，就不会有灭。
接着又举了两个例子，退身而先，外身而存，以无私成就私。这是一种什么道理呢？
其实原理非常简单，一点就明白了。
力量有两种，一种是大自然的力量，一种是人自己的力量。有些人喜欢用自己的力量，他们相信人力，认为靠自己的力量，可以争到一切，可以逞勇，可以富广，可以争先。
但是圣人不这么认为，他们要用自然的力量，因为自然的力量是无法抗衡的，是必然的结果。就好像水往低处流，你能用手堵住一时，却改变不了那永不间断的压力。自然是有一种自我维持平衡的力量，会让一切回到那个平衡点，这种力量是如此之大，可以说是一种因果律一般的规则之力。
那么，我们为何不利用自然的这种回归之力？想要先，先居后，就好像荡秋千一样，我先拉回来，再利用自然的重力荡过去。争先很费力，但居后很省力啊，我先居后，然后利用大自然的修正力量，把自己荡过去，势如破竹，无人可档。毕竟人力无法打败因果律啊。
荡秋千
所以古人就非常有意思，想被夸的时候，不会炫耀自己，反而会选择贬低自己，让自己的评价远低于合理值。结果因为评价偏低于真实值太多，对方发现差值，就会用力夸，把评价拉回来，结果就是不由自主夸了当事人，俩人拉大锯扯大锯一番，互相的心里就都舒服了。
所以，古人说，要想让其灭亡，先让其疯狂。先把他荡到高峰，让自然之力因果律拉他下来，飞得越高，摔得越狠啊。
所以，后面说三宝：仁慈，俭朴，不争先。仁慈为的是持保勇武的形象，俭朴为的是能把钱攒下来富起来广博起来，不争先为的是能做真正的领长。看似前后两者相反，其实和荡秋千的原理一样，拳头收回来为的是打出去。
你仁慈就可以避免很多无意义的争斗，大家会觉得你不打只是因为仁慈，不欺负人，反而会留下勇敢的形象。
俭朴也是这样，你铺张浪费，都花在没用的地方，今天一个包，明天一个饭局，看似有钱了，其实并没有真正攒下钱来，也没机会攒下钱。
不争先就更是了，你争先就必然会面对斗争损耗，鹬蚌相争渔翁得利，外其身而身存。最后争斗的几方，狗咬狗一嘴毛，形象都一落千丈，便宜了退身外身的。
如果你不能守住这三个宝的同时，还想得到好处，那下场就是死啊。为啥？
你不仁慈却还勇敢，那就是你有仗就打，有人挑衅你就要上，迟早要栽跟头阴沟翻船。
你不俭朴却还富广，那就是你追求奢侈，有人需要前你就给，多少家业都迟早被败没。
你不居后却还争先，那就是你嘚瑟傲慢，有啥场合都要显摆，枪打出头鸟木秀于林风必摧。
争强好胜
就这三条，怎么会不死呢？大自然是会把突出的东西抹平的，再尖锐的石头最后都要变成鹅卵石，这就是强大持久的自然之力。
