北京
道德经的真版行文非常有条理，章节逻辑完整通顺，今天咱们就继续第四卷 政卷的上节，这也是一直以来被误解最深的一节。
天地不仁，以万物为刍垢；圣人不仁，以百姓为刍垢。
天地之间，其犹槖龠乎？动而愈出，虚而不竭。
多闻数穷，不如守中。
老子
天地并不会讲究仁慈，看万物都是平等的尘埃；圣人也并不会讲究仁慈，看众生都是平等的草芥。
天地之间，不就好像是一个风箱吗？愈动风就愈出，虽然中空但是永不衰竭。
多见多闻只会让气数穷尽，不如守住中道。
这段话的解读是非常考验功力的，没有全面深刻的功底是理解不到这几句话的核心含义的。
首先就是仁这个概念。仁是人二，也就是在人上，起了分别心，有了差别，所以有一个成语叫一视同仁，就是希望能同仁，对所有人都好。
为了能深刻理解，我把这一系列的概念都讲清楚吧，即道德仁义礼五种境界。
道，就是一种毫无分别的境界，对万物众生都是一般态度，没有分别。
德，是道之下的一种境界，在合道与否上起了分别，合道为善，不合为恶。因此德可以看做是道的一种起用，所以“道德”经常被拿来放在一起说。
仁，是依对象分别，区别对待。对自己亲近的人善，对敌人恶，以身份关系作为准则。只要你是我的子民，我就无条件对你好，只要你是我的儿子，我就宠爱你，只要你是我兄长，我就敬爱你。这种仅以对方身份来区别对待的方法，也因为过于死板而被诟病，如果对方做出超越身份规则的事情怎么办？比如项羽不杀刘邦，因为刘邦屈服称臣，但事后刘邦背弃了关系，造反让项羽失败。因此这也被称为“妇人之仁”。
义，是依规则分别，我怎么对待你取决于你是否守规矩。你讲义气，我也对你讲义气。你破坏规矩，那我就要惩罚你，不管你是天子还是亲爹。这种规矩有很强的侠义精神，生我所欲，义我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。如果人人都讲道义，那世界确实会非常简单，但是这毕竟还是理想化的，义气也就变成了冲动愚痴的贬义词。
礼，是依对方如何对待自己而分别。我不在意你是谁，你是我的父亲也好，你讲不讲道义也罢，只要你对我好，那我就礼尚往来对你好。你是坏人，你对我好，我一样回礼对你好。你是圣人，但是你对我不好，我也对你不好。这几乎是最后一层防线了，大家客客气气，礼数尽到，你好我也好。如果礼都不讲，那就彻底乱了，失去了和平共处的可能性。你无礼，那就只能武力解决。
可以看出来，只有道德是好的稳定的，仁义礼都因其分别心而各有缺陷，无法维持社会真正的稳定。所以，道德经这段话，希望让人能回复到，没有分别心的道心状态。天地不仁，圣人不仁，平等看待一切生命，一切事物，没有一点点的分别心。
不仁搞明白了，就是无差别看待所有对象。那刍姤是啥？无差别的尘埃？难道万物和百姓都是刍姤？说对了，其实一切都是尘埃，这世间就是尘世，除了刍姤什么都没有。
我在太乙中讲过一个境界，虚室生白。就是坐着坐着，突然看到一切都是白的，目光所见之处白茫茫的一片。但其实这才是世间的真相啊，这才是见到了真光。
按照量子力学来看，这个宇宙的时空都是有间隙的，时间，空间，是以一粒粒的形式存在着。在爱因斯坦的相对论中，他将宇宙时空描述成一个巨大的果冻。这个果冻是有弹性的，可以波动的，被压缩的地方，产生了质量，也产生了引力。
引力大小取决于质量大小，也就是扭曲时空的程度大小。爱因斯坦称这个时空果冻为引力场，这种在果冻中传播的波动为引力波。而波包，就是粒子了。
这一个个时空波动的波包，产生出一个个粒子，组成了质子，中子，原子，分子，也就是无穷多的尘埃。这些时空粒子有最小的直径，最小的存在时间，被称为普朗克长度，普朗克时间。小于这个长度和时间的粒子就是时空果冻的空穴，被称为黑洞。
黑洞
因此，这周遭事物本来就是一个个小粒子，粒子的尺寸是有最小值的，粒子和粒子之间是有空隙的，我们的手脚，我们手上的手机，都不是连续存在的哦，都是一粒粒尘埃哦。当你静下心来就能看到了。
天地之间，就好像一个风箱，越动越出，虚而不竭是咋回事？
和刚才的模型一样，这时空就好像一个大果冻，你震动得越厉害，这果冻波动越积累，波包就越多，粒子就越多。就好像平静的水面，波纹激荡开来，波和波相撞的地方，就是一个波包，显示在时空中就是一个粒子。
那你拼命摇晃水面，波纹就会越来越多，粒子也就越来越多，虽然产生粒子的是虚空，但是这种粒子的产生是不会枯竭的，你随便摇，要多少就有多少。因为毕竟就是波纹嘛，风浪越大，波越多。
这就引出了最后的结论：多闻数穷，不如守中。
为啥说不能多闻？这个我在太乙金华中讲过，不要对外耗神，把神都投射出去着相，着相越多，神耗得越快。就好像一炷香，你吹风，那烧得就快，你守中，那就燃得慢，甚至不烧，能一直存在下去。人也是这样，你耗神，那就老得快呗。多闻了，气数很快就穷尽了，没了气数就到了灭亡的时候了。人是这样，一个朝代的气数尽了也会这样。
气数
