班超口中西域最关键一环，曾经闻名天下的古城龟兹去哪了？

库车拥有“露天博物馆”之称，是新疆维吾尔自治区延续时间最长、历史文化遗产类型最丰富的历史文化名城之一。库车古称“龟兹”，是我国唐代的安西都护府所在地，也是古丝绸之路上重要的交通枢纽。那么在它身上究竟发生过什么神奇的故事，使得它成为天下闻名的西域古城呢？

西域之首，称霸一方

在雄奇壮美的天山南疆，瓜果香甜的伊犁以南，坐落着一座特殊的文明古城。经过新石器文化遗址的考古发掘，发现早在四千年甚至一万两千年以前，今库车境内已有远古人类的活动。当时的天山南北还是水草丰茂之处，能够承载不少人口，因此一些部落和小国得以建立和壮大。但西域真正成为一块战略要地，还是要等到东西方交流逐渐频繁之后。

史载，亚历山大东征，将一批古希腊人和塞种人（雅利安人）带到中亚，开始和西域产生联系。先秦时期的华夏先民，通过河西走廊断断续续同西域来往。东西方的双向奔赴盘活了当地经济民生，再加上当地居民多年的经营，到了西汉初年，逐渐形成了一个“城郭诸国”的大国——龟兹，治所在延城（今库车皮浪古城）。

季羡林先生曾说过：“龟兹是古印度、希腊-罗马、波斯、汉唐文明在世界上唯一的交汇地方。”之所以这么说，就是因为龟兹所在之处是东西方来往的商队和使节交汇的节点，从长安到龟兹与从拜占庭到龟兹的距离基本相同。

受限于人口和地理环境，当时的龟兹再怎么强大，也不能和周围的大国相比。匈奴的冒顿单于雄踞漠北，鲸吞西域，将原本盘踞在河西走廊的大月氏人赶到了费尔干纳盆地，龟兹等西域三十六国被迫臣属匈奴，受匈奴右贤王在西域所置僮仆都尉的管束。

汉武帝时期，汉使张骞出使西域归来，将龟兹等西域国家的情况报告给汉武帝。随后汉朝发动河西之战，霍去病打通河西走廊，使得汉朝与西域的连接畅通，龟兹等国同汉朝的往来逐渐密切。《汉书·西域传》记载：

“自玉门、阳关出西域有两道。从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安息。自车师前王庭随北山，波河西行至疏勒，为北道，北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡焉。”

这就是汉晋时期的北道，即出玉门关，沿天山南路西行，经过车师前国、尉犁、焉耆、轮台、龟兹、姑墨、疏勒，逾葱岭到达大宛、康居等地。

相传元封二年（前109），龟兹向汉武帝敬献了一口铭刻有“元封二年龟兹国献”字样的澡罐。敬献澡罐是龟兹佛国的最高礼节。

昭帝时，曾经在汉朝当质子的扜弥国太子赖丹在轮台屯田，引发龟兹贵族姑翼等人的戒备之心，害怕汉朝吞并自己，于是怂恿扜弥王杀掉赖丹，龟兹和汉朝的关系顿时受损。本始三年（前71），汉朝出动五路大军讨伐匈奴，其中长罗侯常惠组织西域各国军马攻打投靠匈奴的龟兹，并派人指责龟兹指使杀害赖丹的行为。龟兹王无法抵抗，只好将姑翼送到常惠的驻所杀掉。

神爵二年（前60），汉朝在西域设置都护府，治所设在乌垒城（今轮台县策达雅），龟兹王及下属官员皆佩戴汉朝印绶，龟兹国的部分官职也由汉朝廷安排，从此龟兹相当于汉朝的一个郡了。《汉书·西域传》记载：

“龟兹国，王治延城……大都尉丞、辅国侯、安国侯、击胡侯、却胡都尉、击车师都尉、左右将、左右都尉、左右骑君、左右力辅君各一人，东西南北部千长各二人，却胡君三人，译长四人。”

也就是说，大都尉丞辅助龟兹王处理军国大事，类似于“三公”里的丞相（大司徒）。辅国侯负责经济工作，掌管和监督农牧业与手工业生产，类似于大司农。击胡侯掌管军事，负责对付外敌入侵，相当于三公里的太尉（大司马），安国侯负责民政和司法，类似司寇。其他的诸侯和官员各司其职。还有记载龟兹有一位叫刘平国的左将军，也是汉廷的将军，就是一个在龟兹任职的汉朝将军。

龟兹当地的农作物种类丰富。据考古资料显示，西域都护府为灌溉农田，在乌垒城大修水利和渠道。黄文弼在《塔里木盆地考古记》记载：

“（沙雅县）长达二百华里之古渠……渠旁及遗址中，曾觅出汉代五铢钱及陶片。”

“渠为红土所筑，宽约六米，至于什格提东面，分为三渠至草湖。”

以上记载便是汉代屯田修筑的水利工程设施。

王莽篡位后，对于边疆事务的经营十分糟糕，使得周边各国和新朝翻脸对抗。随后国内起义蜂涌，王莽自顾不暇，对西域无力管控，匈奴人趁机重新控制西域，另立亲匈的龟兹王。龟兹在匈奴人的站台下成为西域一大强国，以及同汉朝对抗的最坚固堡垒。

汉明帝时期，东汉国力逐渐上升，汉朝重新将手伸向西域。班超投笔从戎，带着三十六勇士初战告捷，收复鄯善、于阗、疏勒三国。在同北匈奴及其西域属国的斗争中，班超在给朝廷的上书中提到，搞定西域最关键的一环在于收拾龟兹和焉耆二国。在接下来的数年中，班超在西域纵横捭阖，用“以夷制夷”的战略，一方面在政治上打击龟兹及其盟友的军队，削弱其实力；另一方面在外交上统战其他西域国家，孤立龟兹，最终对龟兹形成合围之势。

永元三年（91），北匈奴被窦宪在金微山击溃。趁此大好时机，班超率领诸国联军兵临龟兹城下，龟兹当场投降。班超将侍子白霸扶持为龟兹国王，并重建西域都护府，治所设在它乾城（今新和大尤都斯），龟兹王归其节制。在攻破焉耆后，班超以“定远侯”的身份正式收复西域。

然而在班超病逝几年后，东汉因受困羌乱和治理不善等因素，使得西域各国再次反叛，西域都护府被迫取消。在经历了激烈的朝堂争论后，延光二年（123），班超之子班勇受命出兵西域。与班超时期不同，这次班勇只通过恩德和信义进行开导，龟兹王白英就带领姑墨、温宿两国归降汉廷了。随后班勇效仿其父，组织西域联军和朝廷援军收复西域各国，并击败北匈奴呼衍王，设置西域长史府。可惜这次班勇并没有像父亲那样的好运气，因为攻打焉耆迟到而被召回洛阳，下狱免官。

东汉末年，天下群雄并起，但是对于西域的控制力并未丧失。曹魏黄初三年（222），曹丕在西域置戊己校尉，将西域长史府治所迁到楼兰受其节制。西晋末年，北方少数民族纷纷入主中原，晋朝衣冠南渡，对西域的掌控彻底丧失。五胡十六国时期，龟兹先后受前凉和后凉统治，后凉君主吕光以其子为西域大都护，管理龟兹等西域诸国。

后凉灭亡后，北凉主沮渠蒙逊灭西凉，包括龟兹在内的西域各国臣服于它。北魏太武帝拓跋焘攻灭北凉后，挥师西进被柔然控制的西域。太平真君十年（449），拓跋焘大举讨伐柔然，派将领万度归讨龟兹，龟兹等天山南路诸国臣服北魏。皇兴四年（470），柔然再次征服龟兹，随后又被高车政权夺取，从此龟兹结束了其“西域一霸”的地位。

从“西域大国”到行政地方、黄金枢纽

在从前，龟兹还有独立国家的地位。但是从南北朝开始，龟兹在被各大势力反复争夺的过程当中，逐渐从“西域大国”变成了大国治下的西域行政地方。

太和二十一年（497），崛起的嚈（yàn）哒汗国击败高车，征服了龟兹等国。嚈哒雄霸中亚，成为波斯人和新兴的突厥人的对头，于是在北周天和二年（567），突厥与波斯联合进军，攻灭嚈哒，突厥占领了龟兹等国。隋朝建立后，突厥汗国同隋朝爆发战争，隋朝采用军事和外交手段，使得突厥分裂为东西两个汗国，龟兹受西突厥统治。西突厥一度将汗庭建在龟兹北部，史载处罗可汗时期“复立二小可汗，分统所部，一在石国北，以制诸胡国，一居龟兹北，其地名应娑”。射匮可汗时期“始开土宇，东至金山，西至海，自玉门以西诸国皆役属之。遂与北突厥为敌，乃建庭于龟兹北三弥山”。

唐朝建立后，唐太宗李世民攻灭东突厥和吐谷浑，开始向西域进军。贞观十四年（640），唐军攻灭臣服西突厥的高昌，在交河城（今吐鲁番市雅尔乡将格勒买斯村）设置安西都护府。随后唐军继续西进，在龟兹设置龟兹都督府。

与此同时，唐朝高僧玄奘西行天竺归来，在《大唐西域记》中记载了自己经过龟兹的所见所闻。除了政治和官制外，龟兹在统治思想和宗教方面也学习中原。除了原已流行的祆教、摩尼教外，龟兹统治者极力推行佛教，花大价钱修缮佛寺，供养僧侣，佛教高僧也有参政议政的权力。史载“常以月十五日、晦日，国王、大臣谋议国事，访及高僧，然后宣布”。原来自佛教东渐之后，塔里木盆地南北两缘分别以于阗、龟兹为中心形成大、小乘佛教文化圈，大量的西域僧人进入中原汉地传播佛法。中国古代四大佛经翻译家之一的鸠摩罗什，就是龟兹王室出身的。

为了突出王权，龟兹人对国王的服饰、仪仗有完善且严格的规定，如“耕田畜牧为业，男女皆剪发，垂与项齐，唯王不剪发”“其王以锦蒙项，着锦袍金宝带，坐金狮子床”。国王上身着翻领对襟长袍，外套半臂锦衣，中束腰带，下身着长裤。王后上身着条纹窄袖衫，外套半臂双翻领锦衣，下身着曳地无褶裙。头戴珠帽，手持璎珞。贵族服饰则有所区别：上着单翻领连环束腰长袍，下穿紧口长裤，脚踩长靴，腰间挂有宝剑。总体来看，龟兹地区服饰样式以袍服为主，双领对襟、中束腰带，下踩高筒靴。袍服多为长袍且袖口较为窄小，这是为了便于日常进行射猎活动以及抵挡风沙与寒冷。

显庆二年（657），唐军攻灭西突厥，将安息都护府治所移至龟兹，龟兹保持了其西域政治、经济、文化中心的地位。为保障驻军的后勤供给，降低转运成本，唐朝大力开展屯田。

“岁调山东丁男为戍卒，缯帛为军资，有屯田以资糗粮，牧使以娩羊马，大军万人，小军千人，烽戍逻卒，万里相继，以却于强敌。”

“凡军、州边防镇守转运不给，则设屯田以益军储。其水陆腴瘠，播植地宜，功庸烦省，收率等级，咸取决焉。诸屯分田役力，各有程数。”

当时，唐朝安西四镇共有屯田三十四屯，而龟兹屯田就多达二十屯，占四镇屯田的一半还要多，相当于十万余亩。根据《新唐书》记载，张孝嵩在安西副都护任上时“劝田训士，府库盈饶”。玄宗时期在龟兹还设有专管营田的营田使一职，名将封常清就曾兼任过安西四镇营田副大使一职。

在交通方面，以龟兹和西州（今吐鲁番）为核心的交通网相较前代更加发达，银山道、焉耆至龟兹段成为龟兹与西州之间的主要商路。《西州图经》记载，西州通往周边地区有十一处道路，其中银山道就是《新唐书》中所载龟兹通往焉耆，继而通往拨换城、拨达岭、据史德城、于阗等地的主要道路。安西府（龟兹）“东至焉耆镇守八百里，去交河郡（西州）七百里”，成为扼守丝绸之路要道、连接四方的交通枢纽，以此南可抵达于阗、北可挟持突厥、东可连接焉耆、西可疏通至疏勒，四通八达的交通网络辐射整个西域。

除此之外，连接西州与龟兹的不仅有丝绸之路中道主干线，还有许多支道，将两地道路联系起来。西州和龟兹间也可通过丝绸之路北道连接起来。《元和郡县图志》记载西州北可抵达北庭都护府、金婆岭，北庭都护府又是戍卫丝绸之路北道的重镇，其向西可至弓月城、碎叶等地。

总而言之，以龟兹为中心形成了东、西、西南、南、北五个方位的商道：向东经焉耆、西州到达中原；向西经姑墨州至温宿可通碎叶；向西南经姑墨、尉头可达疏勒，过葱岭到达中亚；向南突破了地理条件的制约因素，穿过荒芜凄凉的大漠到达于阗与丝绸之路南道汇合；向北跨越巍峨险峻的天山，到达弓月城。

这样的交通条件，使得龟兹成为一个多民族的地区，汉人、粟特人、突厥人、吐蕃人等部众都汇集于此，操着龟兹语、汉语、突厥语、吐蕃语经商贸易、交流通使。在文化上，龟兹乐舞“管弦伎乐，特善诸国”。关于龟兹音乐，《隋书·音乐志》载道：

“其歌曲有善善摩尼，解曲有婆伽儿，舞曲有小天，又有疎勒盐。其乐器有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、筚篥、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜拔、贝等，十五种为一部，工二十人。”

龟兹地区还流行一种名叫“苏幕遮”（或“苏莫遮”）的歌舞，又称“泼寒胡戏”，因其“以泥水沾洒行人”而得名。此节日于每年七月初举行，人们皆戴种种面具，是为祈福避灾之故。除此之外，其他的如拓枝舞、飘带舞、胡旋舞等舞种也比较流行，反映了不同民族文化在龟兹地区交汇融合的多元化景象。

吐蕃强大后，同唐朝反复争夺安西四镇，一度逼迫唐朝将安西都护治所迁离龟兹。玄宗时期，唐朝再次派遣重兵镇守四镇，《旧唐书》记载，安西都护府“抚宁西域，统龟兹、焉耆、于阗、疏勒四国……安西都护府治所，在龟兹国城内，管戍兵二万四千人，马二千七百匹，衣赐六十二万匹段”，其中龟兹驻军几乎占据当时唐朝西域戍兵人数的一半。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。安史之乱的爆发使得唐朝逐渐丧失对西域的掌控，吐蕃趁机攻打安西都护府，夺占安西四镇。唐朝联合漠北的回鹘人对抗吐蕃人，龟兹逐渐被回鹘人所占据。唐开成五年（840），回鹘人为黠戛斯人击败，首领庞特勤率部迁至安西（今库车县）称可汗，成为第一任龟兹回鹘可汗。会昌二年（842），黠戛斯与唐军一同攻灭回鹘，黠戛斯人占领安西，境内回鹘部众东移与庞特勤部汇合。不过黠戛斯人并未有效控制这里，龟兹旋即被安西回鹘所占据。

宋朝时，龟兹被高昌回鹘占领，但依旧维持原有的王权体制，并多次向北宋朝贡。金国崛起并攻灭辽国后，契丹贵族耶律大石西征西域，建立西辽国，统治包括龟兹在内的西域各国。也是在此时期，西域受喀喇汗王朝的影响，全面伊斯兰化。原本以佛教为立国之本的龟兹受此冲击，再加上西域自然条件的恶化，国势日衰，逐渐丧失了作为国家政权和西域中心的地位，成为周边国家的行政地域和交通枢纽之一。

从“龟兹”到“库车”

西域的佛教被吞灭后，龟兹在名义上就消失了。成吉思汗攻灭西辽和花剌子模后，龟兹先后成为窝阔台汗国和察合台汗国的领土。到了明朝嘉靖十二年（1533），西域的叶尔羌汗国脱离东察合台汗国而独立，龟兹成为叶尔羌汗国的一部分，史料也开始称其为“库车”。根据维吾尔人的制度，库车也实行“伯克”制度，以世袭官员管理地方。

清朝建立后，于乾隆二十三年（1759），彻底消灭准噶尔汗国，在库车设置办事大臣统管地方军政，继续以伯克制管理回部事务。光绪十年（1884），清廷收复被阿古柏占领的新疆后，建立新疆行省，在库车设置直隶厅。光绪二十八年（1902），建立沙雅县。民国时期，库车正式建县，隶属新疆省第四行政区，随后又析出十二庄，建立托克苏县。

新中国成立后，库车县隶属于阿克苏专员公署。2019年12月，经国务院批准，同意撤销库车县，设立县级库车市，以原库车县的行政区域为库车市的行政区域。

龟兹作为传统的西域古国，其国家变迁是古西域盛衰兴亡的一个缩影。以宋代为分界线，之前的龟兹（汉唐时期）作为独立的佛教国家，在西域民族交流和融合方面起到了巨大的作用，留下了许多文化瑰宝。龟兹的兴盛也是古代陆上丝绸之路兴盛的体现。在宋代以后，龟兹受战乱、自然环境变化和宗教的影响，加上海上丝绸之路的地位不断增强，龟兹的地位不复以往，此后也完成了从“龟兹”到“库车”的转变。

参考文献：

曾问吾.中国经营西域史[M].新疆地方志总编室，1986

王炳华.丝绸之路考古研究[C].新疆人民出版社，1993.

新疆龟兹学会.龟兹学研究五[C].新疆大学出版社，2012.

张国领、裴孝曾.龟兹文化研究[M].新疆人民出版社，2008.

苏北海.丝绸之路——龟兹研究[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2010

王梦.六至八世纪龟兹地区民族关系问题研究[D].西北大学,2018.

（本文系“国家人文历史”独家稿件，作者：铁骑如风）