杜公瞻《咏同心芙蓉诗》诗词赏析

文：枯木

《咏同心芙蓉诗》

【隋】杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

一茎孤引绿，双影共分红。

色夺歌人脸，香乱舞衣风。

名莲自可念，况复两心同。

杜公瞻，生卒年不详，隋代文学家，博陵曲阳人（今河北保定一带）。隋卫尉杜台卿侄子，官安阳令，曾奉敕编纂《编珠》。

即便是诗词爱好者，熟悉杜公瞻的人也不多，可是他对中国传统民俗文化的贡献却很大。南北朝时期宗懔著述《荆楚岁时记》，以亲身经历记录了古代楚地（以江汉为中心的地区）岁时节令风物故事的笔记体文集，涉及民俗和门神、木版年画、木雕、绘画、土牛、彩塑、剪纸、镂金箔、首饰、彩蛋画、印染、刺绣等民间工艺美术以及乐舞等，是研究古代民俗文化的第一手材料。

到了隋代，杜公瞻为《荆楚岁时记》作注，并将《荆楚岁时记》所记南方风俗与北方风俗进行比较。后来《荆楚岁时记》和杜公瞻的《荆楚岁时记注》一起流传，人们习惯上仍将其称作《荆楚岁时记》，从而使南北朝后期中国南北方的岁时风俗荟萃于一书之中，对中国岁时文化的传播和发展产生了重要影响。

《荆楚岁时记》和《荆楚岁时记注》在唐朝被日本遣唐使带回日本，也就是日本的奈良时代（710年—794年），受中国盛唐文化的影响，日本从中国全面引进各种先进的文化和技艺，包括经史子集、建筑美术、民俗宗教等等，从而成为具有汉文化内核的日本文化。

就拿风俗来说，不少完全照搬汉文化，这在成书于日本宽平三年（891年）的《日本国见在书目》中就记载了《荆楚岁时记》。并且在以后成书的惟宗公方的《本朝月令》一书中，曾多处引到《荆楚岁时记》，以《荆楚岁时记》作为岁时习俗的典范来学习仿效。同样韩国也是在宋明时期传入《荆楚岁时记》，并以之为圭臬。因而可以说，杜公瞻和宗懔对传播汉文化起到了推波助澜的作用。

杜公瞻生卒事迹不详，如今仅存诗词一首，就是这首《咏同心芙蓉诗》。“同心芙蓉”指的是“并蒂莲”，芙蓉在古代是描写盛开荷花的词语，亦称“夫蓉”，汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”而并蒂莲则是荷花中的变异品种，一茎产生两花，花各有蒂，蒂在花茎上连在一起，因而俗称并头莲、合欢莲、瑞莲等，为荷花中的珍品，其生成的几率仅约十万分之一。

“灼灼荷花瑞，亭亭出水中。”“灼灼”：鲜明状貌，《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”晋陆机《拟青青河畔草》诗：“粲粲妖容姿，灼灼美颜色。”都是描写植物的艳丽颜色。“亭亭”：直立高耸的样子。首联描写并蒂莲的整体状貌，大意为：并蒂莲是荷花中的祥瑞珍品，在水中亭亭玉立，宛若芙蓉，娇嫩欲滴，艳丽非凡。

“一茎孤引绿，双影共分红。”并蒂莲一茎双花，单独的一根绿色茎杆，上面两朵红色的荷花相互辉映。颔联描写并蒂莲的花苞形态，对偶工整，“一”对“双”，“孤”对“共”，“引绿”对“分红”，观察细腻，描写轻盈，用词凝练隽永，生动传神。

“色夺歌人脸，香乱舞衣风。”颈联描写并蒂莲的颜色和香气。并蒂莲的颜色鲜艳明亮，娇嫩欲滴，吹弹欲破，把歌舞女郎的美丽脸庞马上就比了下去，荷花的香气四溢，随着舞姬的衣袖到处飘溢。颈联用并蒂莲和美丽的舞姬相比较，从而衬托出并蒂莲的娇艳和清香，确实是超凡脱俗的瑞品。其中的“夺”和“乱”非常巧妙，犹如神来之笔，刻画得惟妙惟肖。

“名莲自可念，况复两心同。”尾联抒情，莲花本来就可以让人想念爱怜，更何况是同茎的并蒂莲呢？这里感慨自然造物是如此神奇，本来莲花就是超凡脱俗的仙品，让人倾慕已久，没想到还有并蒂莲这样的奇迹，怎么能不让人惊叹和爱惜呢？

杜公瞻的这首诗，描写了荷花中的变异珍品并蒂莲，从远至近，从形态到颜色和香气，用美人来衬托比拟，清丽而不秾艳，雅致而不俗媚，精致凝练，含蓄隽永，当属咏叹荷花的佳作。

虽然杜公瞻只留有一首诗，可以看出其诗词功底深厚，才思敏捷，风格颇有魏晋南北朝诗词的飘逸和神采，五言律诗对仗工整，格律严谨，富有节奏，当是隋朝律诗佳作的代表。

2019/7/3榆木斋