湖南
《太乙金华宗旨》是道家的实修功法，由吕祖所写。虽说是道家的，但其实里面融合了另外的儒释两家，可见吕祖确实也受到另外两家的影响，从而融合三家。
在禅门有一则公案，叫“吕祖遇黄龙禅师”。纯阳真人吕洞宾，原先修道，炼成了阳神，然后认为自己已经证得大道，能够不生不灭。
当他遇到黄龙禅师时，黄龙禅师见他根性大利，但走偏了，所以便相机开示吕祖：“纵饶百万劫，依旧落空亡。”
这一则公案在禅门很有名，但具体的内容容易被平台限制不通过，所以不展开细讲，有兴趣的学者可以去网上查找。
可见吕祖也是受到了禅门的影响，然后才融汇贯通三家智慧，从而证得大道。
他所写的《太乙金华宗旨》，里面有具体的实修方法，其中确实暗合了禅门的很多修持之法，可以入手实修。
吕祖本人是儒释道三家共通的圣人，他不仅仅是道家的祖师，也是儒家的圣者，因为他之前是儒生，他的福德是以儒生的面貌培养的，但是他的定功是在道家里练成的。
但他最后的破参开悟，是从佛家参破的，所以他是三教共祖的圣人。学习吕祖的教法，不管你是儒释道哪一派都是可以的，没有障碍。
接着我们来讲《太乙金华宗旨》第一章，这一章名为“天心”。
自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。性命不可见，寄之天光；天光不可见，寄之两目。
这里吕祖说：自然，就是道，也就是我们在《道德经》里讲的“道法自然”。
什么是自然？其实并非讲的大自然，在老子那个时代没有大自然这个名词，所以自然是自然而然之意，也就是儒家讲的“率性之谓道”，率性而为，从心所欲，自然而然。
其实也就是佛家所谓“直心”，故经云：“直心是道场，直心是净土。”
说来说去，不过就是自然无为之意，其实也就是依照本心自性自然而行，这一点我们在《道德经》里有详细讲过，并且后面也会讲到，所以这里不展开讲，只是简单提一下。
吕祖说“道无名相”，也就是大道无名无相，离一切相，什么都没有，一片虚无，没有形状、相貌。
所以老子说：“视之而弗见，听之而弗闻，捪之而弗得”，也就是大道你看不见、听不到、摸不着。
