【历史文化】​营山县志人物潘亨考释（下）‖毛超群

营山县志人物潘亨考释(下)

毛超群

据《顺庆府志》秩官篇记载,顺庆设置同知一员,次居知府之后,其职官地位也仅次于知府。从知府的记载可知,成化年间的顺庆知府有张海、塗淮、陈亨、樊金四位,与潘亨同在顺庆府任同知的成化期间的顺庆知府最有可能会是哪些呢?

《顺庆府志》职官记载与潘亨有可能同在顺庆的知府

《顺庆府志》记载张海淮安进士,塗淮靖安进士,陈亨蒲田进士,樊金进贤进士,他们都于成化年间任顺庆知府。而从潘亨的职官记载知道,他是成化二年(1466年)任顺庆同知,一直到成化十八年(1482年)才离开顺庆。

潘亨在顺庆任同知竟长达16年,潘亨在顺庆16年,都是成化年间的事,那么,与潘亨同在顺庆府任过知州的就只能是张海、塗淮、陈亨、樊金这4位成化年间出任的知府了。

明版《淮安府志》对于张海、潘亨的记载

山阳以前属于淮安府,在《淮安府志》中记载有张海和潘亨。原来潘亨和张海竟然都是淮安老乡,潘亨是景泰丙子(景泰七年1456年)科举人,张海是景泰庚午(景泰元年1450年)科举人,景泰辛未(景泰二年1451年)科进士。从选举志的记载来分析,张海的科考成绩比潘亨更好,时间也比潘亨早几年,估计年龄也应比潘亨略大一些吧!

《靖安县志》卷之十人物载:塗淮,字达夫,号實斋,天顺进士,授工部主事,管理遵化铁课,赏罚明信,人乐趍事,成化癸巳出知顺庆府,邱瓊山作诗以送之,时民苦水患,奏请筑隄捍水,以奠其居,兴利除弊,弭盗安民,阅七载,家给人足,郡称大治,致仕绝口不谈势利,恭逊待人未尝以贫富异视,佥以长者多之,祀乡贤。

塗淮成化癸巳,即成化九年(1473年)由工部主事授顺庆知府,在任7年,成化十六年(1480年)离任。可见塗淮比潘亨还要早两年离开顺庆,塗淮之后,就是陈亨任顺庆知府。

《靖安县志》有关塗淮的记载

《兴化府莆田县志·选举》载:陈亨,字惟嘉,景泰四年癸酉(1453年)科举人,丁丑进士。此处所载的丁丑,应为景泰八年,也即天顺元年(1457年)。县志没有记载陈亨出任顺庆府的记载。

从塗淮的记载我们可知,塗淮是成化九年(1473年)由工部主事授顺庆知府,那么,成化九年之前的知州,就应该是张海了。塗淮在任7年,成化十六年(1480年)离任。

《兴化府莆田县志》对于陈亨的记载

晋陵王偁所撰《蓬州改建儒学记》中对潘亨的记载

“经始于成化七年辛卯(1471年)秋”的改建蓬州儒学,成化九年癸巳(1473年)夏建好之后,由赐进士及第朝议大夫南京国子祭酒前翰林学士太子左庶子直文华殿同修国史经筵讲官晋陵王偁所撰写的《蓬州改建儒学记》记载:“四川佥事武冈林公壁顺庆同知山阳潘侯亨亦以资来助其竭力賛襄”。这篇撰文是成化九年夏天王偁所写,而改建蓬州儒学当时也有潘亨的竭力资助,当时潘亨的身份就是顺庆同知,也是山阳人,应该与《顺庆府志》所载潘亨为同一人。

这也足以证明潘亨在成化七年任顺庆同知应是确凿无疑的。而当时的顺庆知府,就只能是潘亨的淮安老乡张海。

晋陵也就是武进县。查《武进县志》时,笔者查到撰写《蓬州改建儒学记》的王偁在选举志中的记载和他的一首诗。

送人毘陵

王偁

興畫一杯酒,相看欲别時。

孤帆乘吹发,一雁渡江遲。

千古蘭陵令,秋風季子祠。

勝遊多感慨,爲爾寄遐思。

这也可以进一步证明,“赐进士及第朝议大夫南京国子祭酒前翰林学士太子左庶子直文华殿同修国史经筵讲官晋陵王偁”所撰写的《蓬州改建儒学记》有关潘亨的记载史事的真实性。

综上,成化七年潘亨在顺庆府任同知,且为蓬州改建儒学出资一事被王偁记于《蓬州改建儒学记》是有史料佐证的事实。所以,广安志书对于潘亨任同知的时间记载是不足为信的。

再回过头来看张海和潘亨在西充和广安两地留下的艺文诗,为何都是写的同一地点的古迹风景。原来他们都是淮安老乡,并且都在顺庆府为官主政,潘亨是张海的得力副手,由此可见两人关系密切。虽然我们现在无法知道他们去西充纪信庙和广安兴国寺的准确时间,谁先谁后,但我们有理由相信,这两次他们应该都是一起到西充和广安,然后各自赋诗一首。

当时营山同属顺庆府,那次李成林主持编修《顺庆府志》,营山白不淄等人也参与了营山部分的编纂。为何《顺庆府志》没有潘亨在营山留下的那些诗作呢?

笔者分析可能有两个原因:一是当时参与修纂的白不淄等人并未看到明《营山县志》;另外一个原因就是,白不淄等人也看到有潘亨的诗作,但府志编纂时,收录各县的内容应该有一定限制,只能尽量选择最突出营山地域的方志内容,所以,潘亨的诗,也就略而未选载了。

张玉璘在康熙县志序文中,也言及当时修志没有以前的旧志。说明明版的《营山县志》当时已失传,或者说到白不淄等人修志时,记录于明万历《营山县志》潘亨的诗只有几首残留了下来,故而在后来白不淄为张玉璘修纂康熙版《营山县志》时,才有几首潘亨的诗记载下来。康熙张玉璘《营山县志》虽现在已失传,但在乾隆李榕主持修志时,是有刻本所见的。所以,现在我们看到的几个清版县志记载的潘亨的几首诗,却并不是明万历版《营山县志》这样完整记载的有十二首诗,就是这样记载流传下来的原因。

以《顺庆府志》的记载为线索,在《淮安府志》和《山阳县志》又查到了有关潘亨的记载。

乾隆《淮安府志》卷二十二人物载:

潘亨,字从礼,山阳人,由举人授顺庆府同知,新例清军官,清出名数有溢额者升赏,以故多附会平民为军,亨行以直,道数不及额,当道甚衔之,及核实,深服其公。改武昌,操持益谨,致仕,卒于家,素性俭约,不尚浮靡,所著有《冰壑老人诗集》。孙埙,进士,授御史,累陈时政多见採行,升浙江副使,持憲有体,后致仕,卒于家。

潘亨之孙,潘埙,字伯和,登正德戊辰进士,授工吏科左右并都给事中。

《武昌府志》卷之四秩官载:同知潘亨,山阳人,举人。

《山阳县志》选举志和人物中,都有潘亨的记载

潘亨的后人中,当数曾孙潘埙最出名,87岁卒,人物记载内容篇幅很长。

潘亨和潘埙均祀乡贤,埙子,潘沐、潘采,孙,蔓蕃苞(潘蔓、潘蕃、潘苞)皆知名,潘沐,字敬修。潘采,字世修,工文善书,世其家学,采,尤以孝行著称,皆先埙卒。蔓,字孟深,官膠州府同知,升鲁府,纪善著有《闲居草》,蕃,字仲蔚,著有《大梦轩集》,苞,字,竹徵,著有《鹿门槀》

《山阳县志》卷十八艺文中,载有潘亨的《冰壑遗藁四卷》,潘埙《熙台奏稿》《家藏集》《楮记室》《淮郡文献志》二十六卷,潘沐《足好编》,潘采《锡川存藁》,潘蔓《闲中草》,潘蕃《大梦轩集》,潘苞《鹿门藁》。一门数代,都著有文集留世,不可谓不丰。如此家学渊源,潘亨功不可没。

《山阳县志》卷二建置载:補衮坊 都憲坊 俱为潘埙立。雲翔坊 为潘亨立。

《山阳县志》卷十九古蹟载:潘埙墓在平河桥。

看过潘亨的这些史料,我们现在可以知道《西充县志》载为郡守和潘亨識,《广安州志》和《广安新志》其万历中任广安州同知,以及营山县志将潘亨载为邑令和邑人,都是错误的。

潘亨应是成化年间在顺庆任同知,至少成化辛卯年参与过蓬州儒学的重修一事。在顺庆的这段时间里,他先后去过西充、营山、蓬安、广安等地。正因为潘亨平时喜欢诗吟,所以才在南充各地留下了诗作。

查找古籍资料,又找到几首潘亨的诗,现附于其后:

四 首

亨,字從禮,淮安山陽人,景秦丙子舉人,同知武昌府事,有《冰壑先生遗藁》余子华云:冰壑老人诗麗而雅。郭克谐云:冰壑之诗露深而不僻質而不俚沨沨乎大雅遗音詩話冰壑詩格高聳比於十才子似觉轶倫。

北固晚眺

極目蒹葭外,西風白紵凉。

殘霞隨野驚,落目送颿樯。

水接蓬莱近,山連楚越長。

六朝遺恨在,誰為管興亡。

七里灘

怒涛催遠客,帆落釣臺陰。

夜雨他卿夢,秋風何處砧。

渚煙籠樹桫,涧水入溪深。

中有垂綸者,茫茫不可尋。

闻子规

崎岖蜀道马行迟,到处空山有子规。

慎莫夜啼枝上月,思家正是楚回时。

蟋蟀

愁对灯前影,时闻床下声。

要知因物付,何用不平鸣。

断续许多意,凄凉无限情。

谁家急砧杵,海内已休兵。

可惜,县志记载的潘亨的《冰壑老人诗集》未能找到,相信其中一定收录了潘亨生平的大量诗作,不知他留载于《营山县志》和《顺庆府志》里的那些艺文诗有没有都收录其中?

(全文完)

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来源:四川省地方志工作办公室

文/图:毛超群(营山县自然资源和规划局林业高级工程师)

供稿:营山县地方志办公室