为何不能用手触摸逝者遗体？入殓师：不是迷信，就算亲人也不行

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死亡教育是每个人活在世上的一个必修课，编写《国史大纲》的钱穆曾说：“人生最大的课题，不是如何活，而是如何面对死亡的问题。”

在2016年左右，我国社会上曾流行过一种死亡体验服务，当时国外为了让活着的人对死亡新的感知，于是推出这项服务，活人试躺在棺材里半个小时，静静的模拟体验死亡。

我国有人看到了这项服务后，觉得国外的这项体验非常好，能够让人学会珍惜生命，便回到自己老家，开设了这样一个死亡体验馆，媒体和记者纷纷前去采访。

当时的人们相比起中国热闹的葬礼，更加推崇西方的葬礼，认为大家去参加葬礼时，每个人上去表达对死者生前的哀悼是尊重逝者的表现。

中国的葬礼重点全部都在吃饭上，没人真心尊重死者，尤其还有专门的代哭团队，更是让我国的殡葬业备受打击，引得人人吐槽。但中国真的不像西方一样，有深刻的死亡教育吗？

我们对于死亡的避讳就是中国对亡者最大的尊重，孔子曾提出“敬鬼神而远之”的思想，他认为我们既然不知道死亡之后到底有没有鬼神，就不要轻易的谈论鬼神，敬畏鬼神即可。

这样的思想看似只是简单的由于当时的科技水平低下，人们不能真正认识到死亡的科学含义，实则不然，因为孔子可以宣称，人死后是上天堂还是下地狱，这同样也是一种态度。

为什么要避讳谈及死亡呢？这是一种更加积极的思想，他主张的是人要更多的去看我们目前所处的世界，我们要把注意力放在好好生活上。

佛家的思想认为人死之后，会有灵魂可以去往西方极乐世界，或者阴曹地府受十八层地狱的酷刑，认为有六畜轮回之道。

孔子生活的世界佛教还未传播到中国，儒道法的思想才是当时社会的主流，因此我国当时的思想教育并未形成一个严肃规范的表达空间，人们只是模糊的猜测死后会不会变成鬼神。

由此便会引发一个问题，既然人死后会变成鬼神，那这是不是另一种意义上的永生？会不会有人因为觉得自己人生过的太惨，不值得度过，于是随便死一死，企图重开人生？

如果人人都把关注点放在死亡身上，以及死后的鬼神生活上，那还有谁会关注现时的生活，死后的世界尚且不知到真假，但我们现在的生活是真实的。

与其向往远方的哭声，不如沉下心来，专心过好我们真实的一生。这种对待死亡的教育在我国延续了千百年，很多关于死亡的后续规定，都是后来慢慢发展起来的。

什么时候开始，我们学会了尊重遗体呢？这要从我们伟大的老祖宗秦始皇说起，秦始皇对于自己死后依旧要享受荣华富贵的信念影响了很多的人，让人们知道死后还可以这样过。

但当时的社会条件不足以让每个人都举办豪华葬礼，哪怕是一个祭奠的馒头都能养活好几个人，怎么会有人如此浪费粮食去搞祭奠呢？

等到后来，我国的经济发展水平大幅度提高，礼仪之邦的名号也开始声名远扬，过去人们对待尸体一扔了之的办法就不再实用。

我国在全国各地，都开设了学堂，教授儒家学说，给了平民百姓一个接受教育的机会，于是最底层的百姓开始知道原来人死后还有这么多的说道，但也只是听听罢了。

朝廷为了移风易俗，让底层百姓从最蒙昧的只知道种地，对人世间的事完全不了解，到后来的懂得基本礼仪，做出巨大努力。

政府将人们易地搬迁，让文化先进地区的人带动落后文化的人，感受礼的魅力，但和今天的学子一样，大家无比头痛学习这件事，认为除了种地，其他什么都没用。

为了让大家能够发自内心的接受礼仪教化，朝廷让底层官员强制执行村中有人死亡后，其他人要赠送礼物，参加葬礼，帮助死亡的人家办理葬礼。

如果不从，就罚钱，这一招非常有用，当地的百姓每年种地就收入那么一点微薄的铜板，再被政府罚上几斗米，家里干脆不要生活了，于是这项制度就这样延续下来。

今天我们要讲的主题是，现代社会人不能用手触摸死者的遗体，这种规矩是怎么来的？为何大家心照不宣的就接受了，但却没人知道具体的起源？

首先，受孔子影响，人们普遍对死亡很忌讳谈论，怕人们因为太过痴迷对死亡的研究，放弃了俗世的生活。

后来佛教又添了一把火，宣扬人在现世做好人，就会去西方极乐世界。人在现世做坏事，死了以后就会被打入十八层地狱，永世受酷刑。

在佛教思想影响下，人们开始把关注的目光放在了俗世生活上，为了消减大家对死亡的关注，我们把那些喜欢接触神神鬼鬼的人，称为被鬼缠上了，或者是得道高人，不该生活在俗世。

把人死亡称为去世，“去往另一个世界”，不去触摸死者遗体就是这种思想的最好体现，人已经注定要离开，我们不应牵绊住要走的人，让他毫无牵绊的去往新世界。

尤其是亲人，他们在接触亲人时，对于亲人的过度四年会导致死者不愿离开，在人世间饱受游离之苦，在很多的农村地区都保留这种习俗。

在村里，人死后，要穿寿衣，但谁来给死者擦洗身体，穿上寿衣呢，直系亲属肯定不行，一般会请周围的邻居和家人的其他亲戚来代行此事，这便是对死者的一种尊重。

进入近代社会，我国的国门被坚船利炮打开的同时，我们的思想文化也被打得支离破碎，很多曾经的观念都消失殆尽，其中就有大家对于死亡的敬畏。

曾经我们认为人死后，有灵魂，对其不敬会变成鬼神来惩罚我们，现在我们知道人死不过是身体机能的死亡，没有什么生死之说。

一位中国入殓师曾对此有过很深刻的体验，他叫任传伟，因为家中贫困早早辍学，当过推煤工人，养过猪鸭，还干过很多别的事，都失败了，最后从事了殡葬行业。

据他讲述，他入殓过很多车祸身亡和各种因纠纷导致死亡的人，他们往往面面色惨烈，他的工作本来只是为他们整理仪容，然后殡葬一条龙服务。

在这个过程中，他见过很多家属，在人死后，来到他的殡仪馆大闹，要求将死亡尸体抬出来，放到对家门口，供他们闹事，其实最多的地方就是医院，要求医院赔钱。

每当遇上这种事，他们就会死死的堵住门，将那些来讨尸体的人堵在门外，不让死者在青天白日之下慢慢腐烂，这是对死者的大不敬。

人已经死亡，活着的一切对他来说再没有任何意义，家属们想去要钱也是为了让自己现实的生活过得更好。

在这样的情况下，将死者交给家属，他们把死者往地上一扔，任由死者好不容易被拼接好的尸体暴晒在太阳下，利用人们对尸体的恐惧，带着尸体到处磕碰，任由其面色变得更加恐怖。

他们在拿到钱后，将死者再次扔到殡仪馆，给一笔钱了事，便再也不看死者一眼，这样的恐怖事件不正是因为人们对于金钱的热爱已经超越了对死者的尊重吗？

对于他们想带走尸体的要求，很多殡仪馆人员无法拒绝，但为了让尸体少受些折磨和苦难，大家开始统一使用一些唬人的词，说随意触摸死者会被鬼跟上，非常不吉利。

这样的言论被广泛接受之后，从事死亡相关行业的从业者都感受到了来自周围人的极大恐惧，任传伟就对有过深刻体验。

有一次，他去参加家里亲属的婚宴，在和客人握手时，人家知道他是干殡葬行业的，吓到甩开他的手，到处找洗手间洗手。

这样的事情让任传伟很是难受，从此再也不主动和人握手，怕让人家讨厌，这种种的忌讳正是人们对逝者的畏惧的体现。

除了上述几个原因外，真正让很多无神论者对死者有所敬畏的契机，还要从医院和科学的贡献说起，经过我国对卫生安全教育的大量普及，我们对细菌有了更深刻的认识。

早些年大家喝的自来水没有经过消毒，人们喝了以后经常会得各种传染疾病，很多80后90后小时候应该会有吃打虫药的记忆，这件事对我国细菌认识的普及起到了不可估量的作用。

通过对人体更深入的研究，我们发现人死后身体会产生大量病菌，长期和死者生活在一起更是会导致我们生病，尤其是现代社会，好多人都因为得病死亡，人们都害怕自己会被传染。

比如，在非洲经常出现的埃博拉病毒，当地的医院将对传染病而死的尸体都采用集体焚烧填埋的办法，来阻止疾病的传播，更是加深了人们对尸体的恐惧。

于是也就有了大家约定俗成的规矩，不用手触摸逝者的遗体。

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