山西
蒙元帝国建立后，其广阔的疆域使得欧亚众多民族得以与蒙古人接触。在这个过程中，蒙古族传统的收继婚俗，特别是“异辈收继婚”逐渐形成为一种制度化的习俗，为众多民族所知晓和接受。
元朝时期，曾远渡重洋至中国游历的意大利探险家马可波罗，在其归国后的叙述著作中，于第68章《成吉思汗后之嗣君及鞑靼人之风习》部分提及：“蒙古人的习俗中，当父亲去世后，其长子有权娶其父亲的妻子为妻，但这一习俗并不适用于娶自己的生母。而其他兄弟则没有这样的权利。”
在中国的北方及中亚地区，存在着许多游牧民族，其中包括蒙古族、哈萨克族、柯尔克孜族、赫哲族、藏族以及满族等。在这些民族的文化传统中，收继婚是一种普遍存在的习俗。收继婚的存在，反映了这些游牧民族对于家庭、婚姻及血缘关系的独特理解和传承。
那么，关于蒙元皇室中异辈之间实行的收继婚制度，它究竟是一种悠久的传统，还是被视为乱伦的行为呢？接下来，让我们一同揭开元朝后宫中这一特殊现象的神秘面纱。
元朝之前的时期，无论是贵族还是普通的蒙古人之间，广泛存在着一种被称为“异辈收继婚”的习俗。这一现象有力地表明，元朝皇室所实践的异辈收继婚，实际上是内陆亚洲游牧民族中一种源远流长、根深蒂固的古老婚姻传统。
在古代北亚游牧民族中，当父兄过世后，其遗孀（包括母亲辈和嫂子辈的女性）会被家族内的其他男性亲属所接纳为妻，这种习俗被当地民间称为“转房”，而在元朝的文献记载中，则称之为“收继”。依据收继人与过世男性之间的家族辈分关系，收继习俗可进一步细分为平辈间的收继与异辈间的收继。
《史记·匈奴传》中详尽记述了匈奴民族的独特习俗：“匈奴的父子常共居一室，同榻而眠。当父亲离世后，其子会娶其后母为妻。”此外，冒顿单于的生平中也留下了“频娶后母”的记载，这进一步印证了匈奴社会中的这一特殊婚姻习俗。
根据《汉书·匈奴传》和《后汉书·南匈奴传》中的记载，王昭君曾相继嫁给呼韩邪单于及其子复株累若堤单于，这两代单于均为父子关系。此外，内迁的南匈奴后代中，刘聪曾与他的父亲的妾室单氏发生关系，而刘聪的儿子刘桀则继承了这种习俗，与其多位后母发生关系。这些记载反映了当时匈奴族群的婚姻习俗和社会风尚。
实际上，匈奴子侄辈男性亲属继承已故父辈妻室的这一传统习俗，在匈奴之名在战国时首次见于汉籍之前的时代便已经存在，并被真实地记录和反映了。
北方游牧民族中存在一种习俗，即收继婚，这一传统也在西汉时期有所体现。细君公主，这位远嫁乌孙昆莫的皇室女子，在昆莫步入晚年之后，按照当地的习俗，再嫁于昆莫之子岑陬。而另一位公主解忧，她的婚姻经历也颇为曲折，先是嫁给岑陬，后来在其子泥靡继位后，又按照当地的规矩嫁予其子。这些事件展现了北方游牧民族与西汉王朝之间在婚姻习俗上的交流与融合。
在蒙元皇室成员中，哪些后妃曾实行过异辈收继婚的习俗？当这些后妃们面对需要嫁给父子两代皇帝的境遇时，她们又会展现出哪些独特的情感与反应呢？
蒙元后宫的婚姻制度实行了一种特殊的形式，即“一妻多夫制”。在这种制度下，一位女性可以同时拥有多位丈夫，这是蒙元时期后宫的一种独特现象。尽管这种制度在现代社会中显得颇为罕见，但在当时却是合法且普遍存在的。它反映了蒙元时期特殊的社会文化和宫廷制度，也是那个时代独特的婚姻形式之一。
一、唆鲁禾帖尼坚决回绝了儿子提出的改嫁之议。
唆鲁禾帖尼出身显赫，身为克烈贵族札合敢不的千金，她身份尊贵，嫁给了成吉思汗的第四子拖雷，成为了他的正妃。在汉族的文献记载中，她也常被尊称为“唐妃”，这一称呼既体现了她的地位，也彰显了她与汉族文化的深厚渊源。
唆鲁禾帖尼共孕育了三位杰出的儿子，他们分别是赫赫有名的元宪宗蒙哥、开创盛世的世祖忽必烈，以及那位建立了波斯伊利汗国的英勇领袖旭烈兀。这三位儿子在她的精心教导下，各自在不同的领域取得了卓越的成就，为蒙古帝国的繁荣与扩张做出了重要贡献。
《史集》中将“唆鲁禾帖尼”与成吉思汗的母亲“诃额伦”进行了比较，并提到：“在某一特定方面，她展现出了比成吉思汗的母亲更为坚定的态度，从而在坚贞这一点上，她超越了成吉思汗的母亲。”
事实上，成吉思汗早年间已经从母亲诃额伦的微妙暗示中洞悉了她希望再次出嫁的意愿。出于对她的尊重与理解，他最终促成了她与蒙力克-额赤格的婚姻。
窝阔台合罕有意将唆儿忽黑塔尼-别吉许配给其子贵由汗，为此他曾派遣使者，带着这份美好的意愿前往传达。
当这个人递交了合罕的诏书之后，“唆儿忽黑塔尼-别吉”立刻作出了回应：“我深知无法违背这份庄严的诏命。然而，我心中却有一个恳切的愿望，那就是能够亲自抚养这些孩子，陪伴他们成长，直至他们成年并具备独立生活的能力。”
之后，贵由汗未能贯彻此计划，于是她礼貌地回绝了这一提议。可以肯定的是，唆鲁禾帖尼并无再婚之念。也正因这份坚守，她被认为是一位在品行上超越了成吉思汗之母“诃额伦-额客”的女性。
二、也速得儿被其子药木忽儿继承并接管了所有事务。
根据《元史·后妃传》的记载，也速儿来自弘吉剌部，她孕育了两个儿子。后来，她的丈夫阿里不哥离世，他的众多妻妾都回到了各自的禹儿惕。三年之后，合罕下令说：“让阿里不哥的儿子们前来见我。”
《元史》中的《后妃传》与《后妃表》皆记载，也速儿曾为蒙哥的嫔妃，并且曾有旨意令玉木忽儿迎娶也速得儿为妻。他们共同生活了三年，然而并未留下子嗣，最终也速而离世。
