柳宗元和韩愈：两个最孤独的灵魂，患难见真情的友谊

柳宗元列传

柳宗元（773—819年），字子厚，河东道河东县（今山西省永济市）人，世称“柳河东”，因为官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐朝著名文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一。

• 半生孤独的散文大家

柳宗元的祖上是“河东三著姓”之一的河东柳氏，他的母亲卢氏，出身于从汉朝一直兴盛到唐朝的著名大姓——范阳卢氏。

柳宗元在京城长安出生，从小聪明机警，如此良好的家庭背景，加上父母的熏陶，使他对知识充满渴求，对朝政与社会现实也有深刻的了解。

青年时期的柳宗元善于作文，获得众人的一致推崇，前景一片坦途，二十一岁便高中进士，二十四岁入朝为官，前半生过得顺风顺水。

转折发生在805年。这一年，唐顺宗继位。面对藩镇割据、宦官专权，顺宗大力重用王叔文实行改革。才华横溢的柳宗元和好友刘禹锡因为政见与王叔文一致，便加入改革大军，开启了轰轰烈烈的“永贞革新”。后因顺宗重病缠身，被迫禅位给儿子唐宪宗，改革仅仅持续了一百多天便宣告失败。

同年，柳宗元被贬为永州司马。永州位于今天湖南省的西南部，崇山峻岭，邻近少数民族聚居区，当时属于蛮荒之地。从京城到永州，无异于从天堂到苦海，况且还不知道何日是归期。

面对这样的落差，柳宗元不仅没有消沉，反而积极主动学习，在哲学、文学、史学等方面努力钻研，同时游历了永州的山山水水。正是在永州，柳宗元的思想日益深邃，文学造诣越发深厚，文学创作也达到了巅峰。

早年在京城的时候，柳宗元、刘禹锡就因共同的志趣，与韩愈结下了深厚的情谊，三人经常在一起探究诗文，讨论国事。柳宗元也积极响应韩愈的号召，共同提倡“古文运动”，因此被世人并称为“韩柳”。柳宗元被贬后，昔日的朋友都避之不及，只有韩愈和刘禹锡与他的书信从未中断。

后来，有位年轻人从长安奔赴永州，想要拜柳宗元为师，柳宗元说：“我的道德修养不够深厚，学业根基也比较浅薄，哪里有资格做你的老师呢？”

恰逢韩愈因为写作《师说》遭到抨击，柳宗元便逐个举出《师说》的观点，表示可以互相学习对方的长处，同时也是以实际行动呼应韩愈，要将古文之道传授给更多读书人。

柳宗元在永州创作的山水游记，则集中体现了他作为思想家的深刻智慧，其中尤以“永州八记”为杰出典范。

有一天，柳宗元做了个梦，梦中溪神质问他说：“你为什么给我起名叫‘愚溪’？”柳宗元说：“你听说过贪泉吗？人们喝了它的水变得贪婪，难道是泉水的原因吗？你这么美丽，没有被别人发现，却不幸被我这个愚笨的人发现，又偏偏喜欢你，引得我住在这里不想走，你就认命吧！”

原来，柳宗元将一条溪水命名为“愚溪”，并在溪水边结茅居住，不久后写下自娱自嘲的《愚溪对》，以浇心中块垒。

柳宗元四十三岁时，终于收到了重返长安的诏书，这时他已经被贬永州长达十年。

刚抵达长安一个月，柳宗元又因为刘禹锡的一首诗，被贬为柳州（今广西省柳州市）刺史。他不仅没有责怪挚友，反而担心刘禹锡被贬之地太蛮荒，无法携带母亲上任，因此主动请求朝廷为两人调换任地，刘禹锡最终被更换到一个环境稍好的地方。

柳宗元到任柳州之后，积极实践政治理想。柳州有一种流行多年的恶俗，就是买卖人口成风。找别人借钱需用儿子或女儿作为人质，如果到期还不上钱，债主有权将人质扣下，当成奴婢买卖。

柳宗元想尽各种办法，帮助借债人赎回儿女。对于特别贫困的百姓，就让债主写下雇佣文书，根据人质的劳动价值折算工钱，定期归还人质。对于已经被卖为奴婢的，他便自己出钱赎回。

在柳宗元的治理下，柳州人民安居乐业，父慈子孝，兄友弟恭，这一创举也被推广到其他州县。

819年，连续被贬十四年的柳宗元带着满腔的遗憾和未尽的抱负病故于柳州，享年四十七岁。他的不朽诗文却成为永恒的经典，穿越时光，扑面而来。

韩愈列传

韩愈（768—824年），字退之，河南道河阳县（今河南省孟州市）人，因自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。我国历史上著名的文学家、思想家、哲学家，唐朝古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之首，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

• 愈挫愈勇的百代文宗

韩愈出身于一个官宦世家，他的祖父辈都曾经在朝为官。韩愈三岁时父母过世，他便跟着大哥大嫂一起生活。十岁那年，大哥也病故后，韩愈只好与寡嫂相依为命，一直过着颠沛流离的生活。

童年的不幸经历，使年幼的韩愈自小便深知“知识改变命运”的道理，在学习方面从来不需要鞭策。

韩愈长大后，走的也是官宦世家子弟的老路——通过科举考试，以求入仕为官。他十九岁来到京城长安，二十岁第一次参加科举考试，结果先后三次都失败了，直到第四次才金榜题名。

根据唐朝的制度，考中进士并不能直接做官，还要通过吏部的选拔考试。于是，从二十六岁开始，韩愈连续三次参加吏部举行的博学宏词科考试，三次均失败。其间，韩愈大胆地给当朝宰相写信举荐自己。

韩愈在信中说：“周公爱惜人才，哪怕正在吃饭，听说有人才前来拜访，都会立刻放下筷子出去迎接。有一次，他一顿饭竟然停下来三次，你看人家多爱惜人才啊！”然而，韩愈的热切没有得到回应，先后寄出三封书信都石沉大海。愤懑的韩愈有感而发，创作了《马说》，将怀才不遇的幽怨化成了文字“千里马常有，而伯乐不常有”，至今依然广为传颂。

796年，韩愈得到一位节度使的推荐，得以试任官职。其间，他利用教导青年学生的机会，率先提出倡导古文、反对骈文，全面改革散文创作。

原来，我国的文学领域，从三国时期起，写文章开始讲究声律、辞藻、对偶，经过几百年的发展，骈文一度极其兴盛，但到后来，逐渐变得形式很僵化、内容很虚无，并且严重脱离现实，成为文学发展的障碍。

于是韩愈高举反对骈文的大旗，主张效仿先秦时代的散文创作，要求内容质朴、形式自由，以利于反映现实、表达思想，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。

韩愈不仅口头提倡，而且联络柳宗元等一大批有识之士，积极从事古文创作，写出了大量优秀的古文作品，使文坛的面貌迅速焕然一新，这便是我国文学史上影响力十分巨大的“古文运动”。韩愈也因此奠定了其在文学史上的地位。

三十四岁那年，韩愈终于通过了吏部考试，正式成为朝廷官员。韩愈忠勇耿直，才高八斗，深受唐宪宗重视。也因此常常得罪勋贵，屡次遭贬。为了坚持自己的理想，韩愈将荣华、官位全都置之度外，遇到皇帝做错了事，他都敢于直言进谏。

819年，唐宪宗派遣使者迎佛骨入京，长安城内瞬间掀起了佛学狂潮。向来崇尚儒学的韩愈不顾个人安危，以《论佛骨表》上书宪宗，言辞十分激烈，宪宗勃然大怒，将他贬为潮州（今广东省潮州市）刺史。

到了潮州后，韩愈见当地鳄鱼成灾，便和鳄鱼打起了“嘴仗”。他洋洋洒洒写下《鳄鱼文》，痛痛快快地与鳄鱼宣战。鳄鱼们非常识趣，一看是韩大人亲自下场，乖乖地搬家，从此潮州再也没有鳄鱼为患。

824年，五十七岁的韩愈在长安病逝。留下了七百多篇诗文，其中散文近四百篇，诗三百多首，创下了三百三十个成语，不愧为“文章巨公”的称号。他的超级粉丝苏轼评价他说：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”

本文节选自《二十四史马上读，语文历史都进步》——第九册《新唐书》，官方唯一授权发布，欢迎持续关注。