山东
天究竟是否存在吗？现代科学探测天空茫茫宇宙没有尽头。人类真的就是这样孤单寂寞吗？
古人不这样认为。古人认为天是实际存在的，传说在颛顼帝之前，天和地相距并不遥远，清代龚自珍的《定庵续集·壬癸之际胎观》说：“人之初，天下通，人上通，旦上天，夕下天，天与人，旦有语，夕有语。”可见， 上古曾经存在过人、神共居时期，神给人留下了上下之路，可以从地面到达天庭或者从天庭来到地面，这就是最初的“天梯”，所以上古还不断有人到天上去遨游一番。
谁到天上去了？上古华夏的人神共居时代，能到天上去的人还真不老少。上古百科全书《山海经》就有明确的记载。
《大荒西经》：西南海之外“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开，开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下……开焉得始歌《九招》。”说得清楚明白吧：以两条青蛇为耳饰、乘两条龙的人名叫夏后开（启）。夏后开曾经先后多次上到天廷做客，并把天廷的乐曲《九辩》与《九歌》带到人间，此后夏后开就开始演奏乐曲《九招》了。
夏后开是何人？夏朝的开国之君（生卒年不详），也称夏启、帝启、夏后启、夏王启，是“五帝”之一禹的儿子，据《竹书纪年》夏启王在位39年，约78岁驾崩。夏启是传统上被公认的中国第一个帝王，开始了奴隶制社会。夏朝（约前2070-前1600 ）是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。
夏启之外，还有人曾经到天上去过吗？当然有的。
《大荒西经》：“有互人之国，炎帝之孙名日灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。”有个互人国，炎帝的孙子灵恝生了互人，互人能自由地在天地之间来回。“能上下于天”晋人郭璞注为：言能乘云雨也。袁珂以为“互人之国”即《海内南经》之“氐人国”：“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”郝懿行也认为：“互人国即《海内南经》氐人国，氐、互二字，盖以形近而讹，以俗氐正作互字也。” 关于氐人具体形象，郭璞注：“﹝ 氐 ﹞音触抵之抵。尽胸以上，人；胸以下，鱼也。”人首鱼身的氐人可以自由地在天地之间来回，也是厉了害了。不过，人家毕竟是炎帝裔，神系的，不是常人可以理解。
此外，《海内经》还记载：“华山青水之东,有山名曰肇山,有人名曰柏高,柏高上下于此,至于天。”郭璞注:“ 柏子高 ,仙者也。”按，柏高、柏子高、伯侨、北侨、正伯喬、征乔、王侨，所指都是同一个仙人，《史记司马相如列传》、《汉书郊祀志》、汉·刘向《九叹远游》等都有所记载。
再之外还能够“上下于天”的就是神职人员——大巫师们了。《大荒西经》：“大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降。”在大荒之中日、月降落的丰沮玉门山，有十位大巫师在这里升到天庭或者下到人间（主要是传达天庭的旨意啦）。《海外西经》也有类似记载：“巫咸国……在登葆山,群巫所从上下也。”
可以看出，毕竟能够上下于天的当然也绝非普通人，从文献记载看，带有这种特殊能力的一般多为以下几类大神：一是“神系”直属，如帝禹的儿子夏启、炎帝裔互人等，二是仙道中人，应该是往昔世修行已经得道的高人一类，如柏高，三是专职的神职人员——大巫师们。
上古人是通过何种渠道登往天庭的？大约有三种方式。
第一种方式是世人所熟知的特别的交通工具——乘龙。
