什么是法身、报身、化身？三身具足，当下成佛！

接着讲《证道歌》：“三身四智体中圆，八解六通心地印。”

三身是指：法身、报身、化身。四智是指：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。

因为自性原本具足三身四智，所以叫“体中圆”，自性本体中原本就一切圆满具足，就跟我们前面讲“六度万行体中圆”的“体中圆”是一个意思。

所以六祖慧能说：“若离本性，别说三身。”也就是说，三身人人本具。

同时，只要证得三身，自然就转识成智，从而具备了四智，这就是六祖说的：“既会三身，便明四智。”

关于三身四智，其实我们在《六祖坛经》里讲过。

六祖说：“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；化身，汝之行也。”

三身人人本具，清净无染就是法身；光明朗照就是报身；事物变现无著就是化身。

所以法身是性体，是不生不灭的佛性本体。比如登地菩萨，证入初地时，此时明心见性证得法身。

但还不圆满，此时还需要继续向上增进，从而证到十地，最后达至等觉。

当我们明心见性时，虽然已经亲见法身，但多年累积的习气还在。

犹如装大便的粪桶，一朝顿悟，倒掉里面的废物之后，但长时间渗透到木桶里的气味不能一下去除。

还得放置一段时间，气味才能逐渐消散，但此时已经明悟，所以不会再装粪便。

所以要成六通俱足的果地佛，须先于因地上明悟本性，然后勤除习气，分破无明，不是一下子就能证成三身俱足，六通齐发的果地佛。

比如有的人虽然在打坐时见性了，但遇到事情时，因为习气还在的缘故，依然容易陷入境里。

所以明心见性之后，还需要时时保任，在事上磨练，做到遇事而不着境，见境而不动摇。