一切都是因缘和合而生，所以悟道的高人都注重机缘！

接着讲《证道歌》：“无价珍，用无尽，利物应时终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。”

这个“无价珍”是接着上一句，道则心藏无价珍，所以我们自性含藏无价珍，犹如宝藏，具足一切，所以用之不尽。

一切都是自性的妙用显现，但这个显现是随缘的，没有作意，没有作为，都是无为，是完全的依照本心自行而行。

所以说应因缘而变化，都是“因缘和合而生”，在禅宗讲的就是一个‘机’字，所以叫机缘。机缘到了，就相机而行。

一切都是随缘而变化的，所以没有固定的东西，那么它就是应用无尽的，众生的一切就是它的作用，众生需要就是自性应化显现的地方。

比如，老婆让你去买菜，此时缘起了，你的本心自性自然会随感而应，从而发出对应的念头，此时就是“因缘和合而生”。

他没有说一定要去哪个地方，不然就提前住相了，那么此时老婆让你去买菜，你就会心生排斥，妄心即起。

在比如，别人叫你的名字，此时缘起了，你自然应诺回答别人，这些都是佛性随缘而起作用了。

所以婆罗提尊者说：“性在作用。在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执提，在足运奔。”

这些都是佛性的妙用，但必须具备无所住的真空之体，否则妙用无法显现。

所以不能说我一定要去哪个地方，一定要居住在什么地方，此时心不空，遇事也无法随感而应，无法“因缘和合而生”了。

因为无法随缘了，而随缘就是去哪里都可以，住在什么地方都行，不是一定要住在豪宅里，都是应缘而现的，缘尽了，他就“因缘和合而灭”了，缘来了，他就“因缘和合而生”了。

所以一切都是应机的，应当时的机缘而生心，这就是“利物应机终不吝”。

也就是应机而利益一切众生万物，你需要什么，他给你什么。